Zacharie 5

1Une nouvelle vision apparaît : un rouleau écrit se déplace dans les airs, rendant publique et inévitable la parole de jugement qu’il porte.⋯

2Les dimensions gigantesques du rouleau rendent le jugement visible à tous. Elles correspondent aussi aux proportions d’espaces sacrés connus, mais le texte n’explicite pas lui-même cette association.⋯

3Le rouleau porte une malédiction judiciaire qui atteint deux fautes représentatives : le vol et le faux serment. Les deux faces peuvent évoquer un document écrit des deux côtés, mais la formulation hébraïque reste difficile.⋯

4La malédiction n’est pas abstraite : elle pénètre jusque dans la maison du coupable et détruit l’édifice de l’intérieur, image d’un jugement qui ne peut être tenu à distance.⋯

5L’ange qui parlait avec moi sortit et me dit : « Lève donc les yeux et regarde : qu’est-ce que cette chose qui sort là ? »⋯

6L’épha est une mesure de capacité transformée en récipient visionnaire. La phrase finale est textuellement difficile : le MT lit littéralement « ceci est leur œil dans tout le pays », probablement leur apparence ou ce qui les caractérise.⋯

7Le couvercle lourd de plomb est soulevé et révèle une femme enfermée dans la mesure. La vision personnifie ainsi une réalité morale qui sera nommée au verset suivant.⋯

8La femme est explicitement identifiée à « la Méchanceté ». L’ange l’enferme et scelle le récipient avec le lourd couvercle de plomb : le mal est contenu avant d’être éloigné.⋯

9Deux figures ailées apparaissent pour transporter le récipient scellé. Leur ressemblance avec la cigogne décrit surtout de grandes ailes adaptées au transport ; le texte n’en fait pas explicitement des êtres impurs ou maléfiques.⋯

10Le prophète demande la destination du mal désormais contenu et transporté hors du pays.⋯

11La Méchanceté est transportée jusqu’à Shinéar, nom biblique de la Babylonie. Elle y reçoit paradoxalement une « maison » et une base : l’image décrit son expulsion du pays et son installation ailleurs, non sa consécration.⋯