Zacharie
IntroductionZacharie 4
Analyse du texte source · restitution Philologique
Wayya‘ireni, Hifil de ‘-w-r : « il me réveilla / éveilla ». La comparaison « comme un homme qu’on réveille de son sommeil » marque le caractère visionnaire de la scène.
Menorat zahav kullah : « chandelier d’or, tout entier [d’or] ». Gullāh est une vasque / réservoir. « Sept et sept conduits » est textuellement difficile ; le MT porte šiv‘ah wešiv‘ah mutsaqot, probablement sept conduits pour chacune des sept lampes.
Šenayim zetim : « deux oliviers ». La préposition ‘al peut signifier ici « auprès de / à côté de », précisée par droite et gauche de la vasque.
Mah-elleh : litt. « que sont celles-ci ? », formule récurrente de demande d’interprétation dans les visions de Zacharie.
La répétition de la question prépare l’oracle interprétatif du v. 6 ; elle n’implique pas nécessairement un reproche au prophète.
Ḥayil peut désigner « force, richesse, armée » ; koaḥ, « vigueur / puissance ». Beruḥi : « par mon souffle / Esprit ». Le contraste oppose les ressources humaines à l’efficacité du ruach divin.
Ha’even haro’šah peut désigner la « pierre de tête / pierre principale », souvent comprise comme pierre de faîte ou de couronnement. Ḥen ḥen lah est une double acclamation : « grâce / faveur pour elle ».
Formule prophétique standard : wayehi devar-YHWH ’elay lemor, « la parole de YHWH fut vers moi pour dire ».
Yissedu / tevatṣa‘nah : « ont fondé / achèveront ». La répétition « ses mains » insiste sur la continuité entre commencement et accomplissement.
’Even habbedil signifie litt. « pierre d’étain / de plomb », généralement comprise comme plomb de maçon ou fil à plomb. « Ces sept » renvoie très probablement aux sept lampes / yeux de YHWH.
La question reprend exactement le vocabulaire descriptif du v. 3 et prépare une seconde précision au v. 12.
Šibbolé hazzetim désigne les grappes / branches fructifères des oliviers. Hazzahav, « l’or », est probablement une désignation imagée de l’huile dorée ; le texte est exceptionnellement condensé.
Reprise quasi verbatim du v. 5, qui encadre l’interprétation de la vision.
Bene hayyitshar, litt. « fils de l’huile fraîche ». L’expression désigne des consacrés / oints sans employer le nom mashiaḥ. L’identification à Zorobabel et Josué est contextuelle, non explicitement nommée dans le verset.