Siracide
IntroductionSiracide 23
Analyse du texte source · restitution Philologique
Le référent du pronom renvoie au contexte de la bouche/lèvres/langue. Le texte grec varie légèrement selon les témoins.
agnoēmata désigne fautes par ignorance ; paideia sophias, discipline de sagesse.
La progression ignorance → péchés → chute → joie ennemie est structurée.
epairō ophthalmous : relever les yeux avec arrogance.
epithymia est contextuellement la convoitise désordonnée.
Que l’appétit du ventre et l’union sexuelle ne me saisissent pas, et ne me livre pas à une âme sans honte.
paideia stomatos : discipline de la bouche.
L’image du piège reprend 21,3 et la chute de langue de 20,18.
onomasia tou Hagiou : invocation du Nom saint dans le serment.
Le comparatif est socialement dur, reflet du monde servile antique.
L’homme qui multiplie les serments sera rempli d’iniquité, et le fléau ne s’éloignera pas de sa maison. S’il faute, son péché sera sur lui ; s’il n’en tient pas compte, il pèche deux fois ; et s’il jure en vain, il ne sera pas justifié, car sa maison sera remplie de calamités.
logos peribeblēmenos thanaton est une formule énigmatique ; contexte de langage fautif grave.
apaideusia/aischrologia selon témoins : parole inculte, obscène ou honteuse.
La suite évoque la honte d’une parole indigne qui ferait maudire sa naissance.
Le proverbe vise l’habitude installée, non l’impossibilité absolue de changement.
Structure sapientielle « deux... et trois... », fréquente dans les proverbes.
Une âme ardente, comme un feu brûlant, ne s’éteindra pas jusqu’à être consumée. L’homme fornicateur dans son corps de chair ne cessera pas jusqu’à ce que le feu brûle. Pour l’homme fornicateur, tout pain est doux ; il ne se lassera pas jusqu’à sa fin.
Le motif de l’adultère clandestin est articulé à l’omniscience divine.
Hyperbole « dix mille fois » pour exprimer l’omniscience.
Verset sur la prescience divine.
L’image d’exposition publique correspond au système d’honneur/honte antique.
Le vocabulaire est juridique : héritier, filiation, étranger au mari.
Structure numérotée très nette du grec.
episkopē peut être inspection, examen ou jugement.
Imagerie végétale appliquée à la descendance.
mnēmē/eis kataran : mémoire devenue formule de malédiction.
Conclusion sapientielle universalisante après les cas particuliers.