Siracide
IntroductionSiracide 1
Analyse du texte source · restitution Philologique
pasa sophia para Kyriou : « toute sagesse [vient] du Seigneur ». met’ autou estin eis ton aiōna exprime sa permanence auprès de Dieu.
psammos thalassōn, stalagones hyetou et hēmerai aiōnos forment un triple mérisme de l’innombrable.
exichniazō signifie « suivre les traces jusqu’au bout, sonder ». L’association de sophia à l’ouranos, la gē et l’abyssos lui donne une dimension cosmique.
ektistai est un parfait passif de ktizō, « créer ». protera pantōn marque l’antériorité. synesis phronēseōs associe compréhension et discernement pratique.
pēgē sophias logos Theou en hypsistois. Le verset est absent de certains témoins et relève de la forme grecque longue ; il est conservé ici puisque présent dans le texte-source suivi.
ta panourgeumata autēs peut désigner ses « desseins habiles/subtils ». Le terme n’a pas nécessairement ici la nuance négative de ruse.
polyπειria, « grande expérience », exprime l’étendue du savoir acquis et maîtrisé.
heis estin sophos : « un seul est sage ». phoberos sphodra exprime une crainte révérencielle intense.
exarithmeō, « compter/dénombrer », suggère une parfaite connaissance et mesure de la sagesse par Dieu.
kata tēn dosin autou : « selon son don ». echoregesen, de chorēgeō, évoque une fourniture généreuse et abondante.
phobos Kyriou est le motif central du chapitre. kauchēma peut signifier « sujet de gloire/fierté ».
makroēmeresis signifie littéralement « longue durée de jours ».
ep’ eschatōn peut signifier « à la fin / dans les derniers temps de sa vie ». teleutē est la fin, puis la mort.
archē sophias phobeisthai ton Kyrion. synektisthē, « fut créée avec », exprime une association originelle.
enosseusen, « elle a niché/fait son nid ». sperma désigne ici la descendance.
methyskō, « enivrer », est ici métaphore d’abondance et de satiété, non d’ivresse négative.
apothēkai, « magasins/greniers ». gennēmata, « produits/fruits ».
hygeia iaseōs est une expression renforcée : santé, guérison, intégrité.
katekhein peut signifier « retenir, posséder fermement ». Le texte associe epistēmē et gnōsis syneseōs.
riza / kladoi : « racine / branches ». makroēmeresis reprend le v. 12.
apodiōkō : « chasser au loin ». apostrephō orgēn : « détourner la colère ».
ropē orgēs, « mouvement/penchant de la colère », indique son élan incontrôlé.
heōs kairou, « jusqu’au moment opportun ». makrothymos = patient, longanime.
kryptō logous : « cacher/garder ses paroles ». Le sujet du second membre varie selon les témoins ; la leçon suivie renvoie aux lèvres fidèles.
parabolē peut désigner maxime, proverbe ou sentence. theosebeia = piété envers Dieu.
epithymeō + sophia exprime un désir orienté ; syntēreō tas entolas : garder avec soin les commandements.
pistis peut signifier foi, fidélité, fiabilité. prautēs = douceur, mansuétude.
en kardia diplē : « avec un cœur double », idiome de duplicité ou d’indécision.
hypokrinomai, « jouer un rôle / feindre », donne le vocabulaire de l’hypocrisie.
mē epairou seauton : « ne t’élève pas toi-même ». apokalyptō ta krypta : dévoiler les choses cachées. en alētheia s’oppose au cœur rempli de dolos, « tromperie ».