Sagesse
IntroductionSagesse 9
Analyse du texte source · restitution Philologique
theos paterōn : Dieu des pères. logos : parole, moyen de création dans cette formulation.
katakurieuō : dominer/exercer autorité ; dans le contexte de Genèse 1, mandat de gouvernement.
hosiotes kai dikaiosynē : sainteté et justice. euthytēs psychēs : droiture de l’âme.
paredros tōn thronōn : assise auprès des trônes, conseillère de proximité.
asthenēs : faible. oligochronios : de courte durée. elassōn en synesei : inférieur/insuffisant dans la compréhension.
teleios : accompli/parfait. sophia apo sou : sagesse « venant de toi ».
eklegō : choisir/élire.
mimēma skēnēs hagias : copie/imitation de la tente sainte. La formulation associe Temple et archétype céleste/primordial.
parēn : « elle était présente ». Le texte articule préexistence fonctionnelle de la sagesse et connaissance de la volonté divine.
symparēmi / synkopiao : être présente et travailler avec. Le mouvement « envoie-la » rapproche sagesse et mission divine.
sōphronōs : prudemment, avec maîtrise. phylassō : garder/protéger.
apodektos : acceptable/agréable. axios : digne.
boulē theou : dessein/conseil de Dieu. enthymeomai : concevoir dans la pensée.
deiloi : timides/craintifs. episphaleis : précaires, exposés à la chute.
phtharton sōma : corps corruptible. geōdes skēnos : tente terrestre. La métaphore est anthropologique, non dualisme absolu.
stochazomai : conjecturer/viser approximativement. exichniazō : suivre la trace, découvrir par enquête.
pneuma hagion : « Esprit saint ». Le parallélisme avec sophia est théologiquement important mais ne signifie pas nécessairement identité terminologique stricte.
diorthoō : redresser/corriger. paideuō : instruire/former.
sōzō : sauver, délivrer. Le verset sert de transition vers la relecture de l’histoire biblique en 10–19.