Romains
IntroductionRomains 9
Analyse du texte source · restitution Philologique
Vérité je dis dans Christ, je ne mens pas, témoignant avec moi ma conscience dans Esprit Saint,
que tristesse à moi est grande et incessante douleur à mon cœur.
Car je souhaitais anathème être moi-même moi depuis le Christ pour mes frères mes parents selon chair,
lesquels sont Israélites, desquels l’adoption-filiale et la gloire et les alliances et la législation et le culte et les promesses,
desquels les pères, et depuis lesquels le Christ selon chair, celui étant sur tous Dieu béni vers les siècles, amen.
Mais non comme que soit tombée la parole de Dieu ; car non tous ceux depuis Israël, ceux-ci Israël.
ni parce qu’ils sont semence d’Abraham tous enfants, mais : « En Isaac sera appelée pour toi semence. »
cela est : non les enfants de la chair, ceux-ci enfants de Dieu, mais les enfants de la promesse sont comptés vers semence.
Car de promesse la parole celle-ci : « Selon ce moment je viendrai et sera à Sara fils. »
Mais non seulement, mais aussi Rébecca depuis un couche ayant, Isaac notre père.
car pas encore étant engendrés ni ayant pratiqué quelque chose bon ou mauvais, afin que le dessein selon élection de Dieu demeure,
non depuis œuvres mais depuis celui appelant, il fut dit à elle : « Le plus grand servira au plus petit. »
comme il a été écrit : « Jacob j’aimai, mais Ésaü je haïs. »
Que donc dirons-nous ? Injustice auprès de Dieu ? Que cela ne devienne pas.
Car à Moïse il dit : « Je ferai miséricorde à qui si je fais miséricorde, et je compatirai à qui si je compatis. »
Ainsi donc non de celui voulant ni de celui courant, mais de Dieu faisant miséricorde.
Car dit l’Écriture au Pharaon : « Vers ceci même je te relevai, afin que je montre en toi ma puissance, et afin que soit annoncé au loin mon nom dans toute la terre. »
Ainsi donc celui qu’il veut il prend en miséricorde, mais celui qu’il veut il endurcit.
Tu diras à moi donc : « Pourquoi encore blâme-t-il ? Car à sa volonté qui a résisté ? »
Ô humain, bien plutôt toi qui es-tu celui répondant-en-retour à Dieu ? Est-ce que le façonné dira à celui façonnant : « Pourquoi me fis-tu ainsi ? »
Ou n’a pas autorité le potier de l’argile depuis la même pâte faire l’un certes vers honneur vase, l’autre vers déshonneur ?
Mais si voulant Dieu montrer la colère et faire connaître le puissant de lui, porta dans beaucoup patience vases de colère ayant été préparés vers perdition,
et afin qu’il fasse connaître la richesse de sa gloire sur vases de miséricorde, lesquels il prépara auparavant vers gloire,
lesquels aussi il appela, nous, non seulement depuis Juifs mais aussi depuis nations ?
Comme aussi dans Osée il dit : « J’appellerai le non-peuple de moi peuple de moi et la non-aimée aimée. »
« Et il sera dans le lieu où il fut dit à eux : “Non peuple de moi vous”, là ils seront appelés fils de Dieu vivant. »
Mais Isaïe crie sur Israël : « Si est le nombre des fils Israël comme le sable de la mer, le reste sera sauvé ;
Car parole achevant et coupant-court fera Seigneur sur la terre.
Et comme a dit auparavant Isaïe : « Si ne Seigneur Sabaoth laissa à nous semence, comme Sodome nous serions devenus et comme Gomorrhe nous aurions été rendus semblables. »
Que donc dirons-nous ? Que nations celles ne poursuivant pas justice saisirent justice, mais justice celle depuis foi,
Mais Israël poursuivant loi de justice vers loi n’arriva pas.
À cause de quoi ? Parce que non depuis foi mais comme depuis œuvres ; ils heurtèrent contre la pierre du heurt,
comme il a été écrit : « Voici je pose dans Sion pierre de heurt et rocher de scandale, et celui croyant sur lui ne sera pas couvert de honte. »