Romains
IntroductionRomains 9
Compréhension immédiate · restitution Clarté
Je dis la vérité dans le Christ, je ne mens pas ; ma conscience m’en rend témoignage dans l’Esprit Saint.
j’ai une grande tristesse et une douleur incessante dans mon cœur.
Je souhaiterais presque être moi-même anathème, séparé du Christ, pour mes frères, mes parents selon la chair.
Ce sont des Israélites : à eux l’adoption filiale, la gloire, les alliances, le don de la Loi, le culte et les promesses.
À eux les pères, et d’eux, selon la chair, est issu le Christ, lui qui est au-dessus de tout, Dieu béni pour les siècles. Amen.
Ce n’est pas que la parole de Dieu ait échoué. Car tous ceux qui descendent d’Israël ne sont pas pour autant Israël.
Et tous les descendants d’Abraham ne sont pas ses enfants ; mais : « C’est en Isaac qu’une descendance sera appelée pour toi. »
Autrement dit, ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu ; ce sont les enfants de la promesse qui sont comptés comme descendance.
Car voici la parole de la promesse : « À cette époque je viendrai, et Sara aura un fils. »
Et ce n’est pas tout : Rébecca aussi conçut d’un seul homme, Isaac notre père.
Avant même que les enfants soient nés ou aient fait quoi que ce soit de bon ou de mauvais, afin que demeure le dessein de Dieu selon l’élection,
non à partir des œuvres mais de celui qui appelle, il lui fut dit : « Le plus grand servira le plus petit. »
comme il est écrit : « J’ai aimé Jacob, et j’ai haï Ésaü. »
Que dirons-nous donc ? Y a-t-il de l’injustice chez Dieu ? Certainement pas !
Car il dit à Moïse : « Je ferai miséricorde à qui je fais miséricorde, et j’aurai compassion de qui j’ai compassion. »
Ainsi donc, cela ne dépend ni de celui qui veut ni de celui qui court, mais de Dieu qui fait miséricorde.
Car l’Écriture dit à Pharaon : « Je t’ai suscité précisément pour montrer en toi ma puissance et pour que mon nom soit proclamé sur toute la terre. »
Ainsi donc, il fait miséricorde à qui il veut, et il endurcit qui il veut.
Tu me diras alors : « Pourquoi blâme-t-il encore ? Qui a résisté à sa volonté ? »
Mais toi, humain, qui es-tu pour répliquer à Dieu ? L’objet façonné dira-t-il à celui qui l’a façonné : « Pourquoi m’as-tu fait ainsi ? »
Le potier n’a-t-il pas autorité sur l’argile pour faire, de la même masse, un vase destiné à l’honneur et un autre à un usage sans honneur ?
Et si Dieu, voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance, a supporté avec beaucoup de patience des vases de colère préparés pour la perdition,
et cela afin de faire connaître la richesse de sa gloire envers des vases de miséricorde qu’il a préparés d’avance pour la gloire,
c’est-à-dire nous, qu’il a aussi appelés, non seulement d’entre les Juifs mais aussi d’entre les nations ?
Comme il le dit aussi dans Osée : « J’appellerai “mon peuple” celui qui n’était pas mon peuple, et “bien-aimée” celle qui n’était pas aimée. »
« Et au lieu même où on leur avait dit : “Vous n’êtes pas mon peuple”, là ils seront appelés fils du Dieu vivant. »
Et Isaïe s’écrie au sujet d’Israël : « Même si le nombre des fils d’Israël était comme le sable de la mer, seul le reste sera sauvé.
Car le Seigneur accomplira sa parole sur la terre, pleinement et rapidement. »
Et comme Isaïe l’avait annoncé d’avance : « Si le Seigneur Sabaoth ne nous avait laissé une descendance, nous serions devenus comme Sodome, nous aurions été semblables à Gomorrhe. »
Que dirons-nous donc ? Des nations qui ne poursuivaient pas la justice ont atteint la justice — la justice qui vient de la foi —,
alors qu’Israël, poursuivant une loi de justice, n’est pas arrivé à cette loi.
Pourquoi ? Parce que ce n’était pas à partir de la foi, mais comme à partir des œuvres. Ils ont heurté la pierre d’achoppement,
comme il est écrit : « Voici, je place en Sion une pierre d’achoppement et un rocher de scandale ; celui qui croit en lui ne sera pas couvert de honte. »