Romains
IntroductionRomains 9
Lecture publique et écoute · restitution Proclamation
Je dis la vérité dans le Christ ; je ne mens pas. Ma conscience m’en rend témoignage dans l’Esprit Saint.
J’ai une grande tristesse, une douleur incessante dans mon cœur.
Je souhaiterais même être moi-même anathème, séparé du Christ, pour mes frères, mes parents selon la chair.
Ils sont Israélites. À eux l’adoption filiale, la gloire, les alliances, la Loi donnée, le culte et les promesses.
À eux les pères ; et d’eux, selon la chair, vient le Christ, lui qui est au-dessus de tout, Dieu béni pour les siècles. Amen.
Ce n’est pas que la parole de Dieu ait échoué : tous ceux qui viennent d’Israël ne sont pas pour autant Israël.
Tous les descendants d’Abraham ne sont pas pour autant ses enfants. Mais il est dit : « C’est en Isaac qu’une descendance sera appelée pour toi. »
Autrement dit : les enfants de la chair ne sont pas, par cela seul, enfants de Dieu. Ce sont les enfants de la promesse qui sont comptés comme descendance.
Car telle est la parole de la promesse : « À cette époque je viendrai, et Sara aura un fils. »
Et ce n’est pas tout : Rébecca aussi conçut d’un seul homme, Isaac notre père.
Avant même qu’ils soient nés, avant qu’ils aient fait quoi que ce soit de bon ou de mauvais, afin que demeure le dessein de Dieu selon l’élection,
non à cause des œuvres, mais à cause de celui qui appelle, il fut dit à Rébecca : « Le plus grand servira le plus petit. »
comme il est écrit : « J’ai aimé Jacob ; mais Ésaü, je l’ai haï. »
Que dirons-nous donc ? Dieu serait-il injuste ? Certainement pas !
Car il dit à Moïse : « Je ferai miséricorde à qui je fais miséricorde ; j’aurai compassion de qui j’ai compassion. »
Ainsi donc, cela ne dépend ni de celui qui veut ni de celui qui court, mais de Dieu qui fait miséricorde.
Car l’Écriture dit à Pharaon : « C’est pour cela même que je t’ai suscité : pour montrer en toi ma puissance et faire proclamer mon nom sur toute la terre. »
Ainsi donc, il fait miséricorde à qui il veut ; et il endurcit qui il veut.
Tu me diras alors : « Pourquoi blâme-t-il encore ? Qui donc a résisté à sa volonté ? »
Mais toi, humain, qui es-tu pour répliquer à Dieu ? L’objet façonné dira-t-il à son façonneur : « Pourquoi m’as-tu fait ainsi ? »
Le potier n’a-t-il pas autorité sur l’argile pour faire, de la même masse, un vase pour l’honneur et un autre pour le déshonneur ?
Et si Dieu, voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance, a supporté avec une grande patience des vases de colère préparés pour la perdition,
et afin de faire connaître la richesse de sa gloire envers des vases de miséricorde, préparés d’avance pour la gloire,
nous qu’il a appelés, nous aussi, non seulement d’entre les Juifs, mais aussi d’entre les nations ?
Comme il le dit aussi dans Osée : « J’appellerai “mon peuple” celui qui n’était pas mon peuple ; et “bien-aimée” celle qui n’était pas aimée. »
« Et là même où on leur avait dit : “Vous n’êtes pas mon peuple”, ils seront appelés fils du Dieu vivant. »
Isaïe s’écrie au sujet d’Israël : « Même si les fils d’Israël sont aussi nombreux que le sable de la mer, le reste sera sauvé.
Car le Seigneur accomplira sur la terre sa parole, pleinement et rapidement. »
Et comme Isaïe l’avait annoncé : « Si le Seigneur Sabaoth ne nous avait laissé une descendance, nous serions devenus comme Sodome et semblables à Gomorrhe. »
Que dirons-nous donc ? Les nations, qui ne poursuivaient pas la justice, ont atteint la justice : celle qui vient de la foi.
Tandis qu’Israël, poursuivant une loi de justice, n’est pas parvenu à cette loi.
Pourquoi ? Parce qu’ils ne la poursuivaient pas à partir de la foi, mais comme à partir des œuvres. Ils ont heurté la pierre d’achoppement,
comme il est écrit : « Voici, je place en Sion une pierre d’achoppement, un rocher de scandale ; et celui qui croit en lui ne sera pas couvert de honte. »