Romains 5

S2 · Révision philologique approfondie · Contexte juif du Ier siècle

Ayant donc été déclarés justes à partir de la foi, ayons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus Messie,

par lequel aussi nous avons obtenu, par la foi, l’accès à cette grâce dans laquelle nous nous tenons, et nous nous glorifions dans l’espérance de la gloire de Dieu.

Et non seulement cela, mais nous nous glorifions aussi dans les détresses, sachant que la détresse produit la persévérance,

la persévérance, une qualité éprouvée ; et la qualité éprouvée, l’espérance ;

Or l’espérance ne fait pas honte, parce que l’amour de Dieu a été répandu dans nos cœurs par l’Esprit Saint qui nous a été donné.

Car, alors que nous étions encore faibles, Messie, au temps fixé, mourut pour des impies.

Car à peine quelqu’un mourra pour un juste ; pour l’homme de bien peut-être quelqu’un ose même mourir.

Mais Dieu établit son propre amour envers nous en ceci : alors que nous étions encore pécheurs, Messie mourut pour nous.

À bien plus forte raison donc, ayant maintenant été déclarés justes dans son sang, serons-nous sauvés par lui de la colère.

Car si, étant ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils, à bien plus forte raison, ayant été réconciliés, serons-nous sauvés dans sa vie.

Et non seulement cela, mais nous nous glorifions aussi en Dieu par notre Seigneur Jésus Messie, par lequel nous avons maintenant reçu la réconciliation.

C’est pourquoi, de même que par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu’ainsi la mort s’est étendue à tous les humains, parce que tous ont péché —

Car jusqu’à la Torah, le péché était dans le monde ; mais le péché n’est pas mis en compte lorsqu’il n’y a pas de Torah.

Mais la mort régna depuis Adam jusqu’à Moïse, même sur ceux qui n’avaient pas péché selon la ressemblance de la transgression d’Adam, lequel est figure de celui qui devait venir.

Mais il n’en est pas du don gratuit comme de la faute ; car si par la faute d’un seul les nombreux moururent, à bien plus forte raison la grâce de Dieu et le don dans la grâce d’un seul homme, Jésus Messie, ont abondé pour les nombreux.

Et il n’en est pas du don comme par un seul qui pécha : car le jugement, à partir d’un seul, aboutit à condamnation, mais le don gratuit, à partir de nombreuses fautes, à justification.

Car si, par la faute d’un seul, la mort régna par ce seul, à bien plus forte raison ceux qui reçoivent l’abondance de la grâce et du don de la justice régneront-ils dans la vie par le seul Jésus Messie.

Ainsi donc, comme par une seule faute cela va vers tous les hommes pour condamnation, ainsi aussi par un seul acte juste cela va vers tous les hommes pour justification de vie.

Car comme par la désobéissance d’un seul homme les nombreux furent établis pécheurs, ainsi aussi par l’obéissance d’un seul les nombreux seront établis justes.

Mais la Torah entra à côté afin que la faute se multiplie ; mais là où le péché se multiplia, la grâce surabonda au-delà de toute mesure,

afin que, comme le péché régna dans la mort, ainsi aussi la grâce règne par la justice pour une vie éternelle, par Jésus Messie notre Seigneur.

Réseau biblique

Parallèles

Outil de lecture

Dictionnaire

Exploration du corpus

Concordance

Un mot isolé est recherché comme mot entier ; plusieurs mots comme expression continue.

Sélectionnez un mot dans le texte ou saisissez un terme.

Langues sources

Lexique

Hébreu : lemmatisation et morphologie OSHB/WLC pour le corpus actuellement publié.

Depuis un verset, « Lexique du verset » affiche directement ses termes sources.

Contexte historique

Histoire & archéologie

Sélectionnez un verset pour afficher son contexte.

Bureau d’exégète

Dossier du passage