Psaumes 57

Analyse du texte source · restitution Philologique

Au chef de chœur. « Ne détruis pas ». De David. Miktam. Quand il fuyait Saül dans la caverne. [indication musicale]

Fais-moi grâce, Dieu, fais-moi grâce, car en toi ma nefesh trouve refuge ; à l’ombre de tes ailes je me réfugie jusqu’à ce que passent les hawwôt. [hawwôt : désastres/ruines.]

J’appelle Dieu, le Très-Haut, Dieu gōmēr ʿālay. [gmr : achever/accomplir ; objet sous-entendu « ce qu’il fait pour moi ».]

Il envoie des cieux et me sauve ; ḥērēp̄ šōʾăp̄î. Sélah. Dieu envoie son ḥesed et son ʾemet. [Membre verbal très condensé ; ḥesed/ʾemet forment un couple majeur.]

Ma nefesh est au milieu des lions ; je couche parmi lōhăṭîm, fils d’Adam ; leurs dents : lance et flèches ; leur langue : épée aiguë. [lōhăṭîm, « brûlants », probablement métaphore d’hommes féroces.]

Élève-toi au-dessus des cieux, ô Dieu ; que ta gloire soit au-dessus de toute la terre !

Ils avaient préparé un filet pour mes pas ; mon être se courbait. Ils avaient creusé devant moi une fosse : ils sont tombés dedans. Sélah.

Mon cœur est ferme, ô Dieu, mon cœur est ferme ; je chanterai, je jouerai.

Éveille-toi, kĕḇôdî ! Éveillez-vous, harpe et lyre ! J’éveillerai l’aurore. [kāḇôd « gloire » peut désigner la personne/voix intérieure.]

Je te célébrerai parmi les peuples, Seigneur ; je te chanterai parmi les nations.

Car grand jusqu’aux cieux est ton ḥesed, et jusqu’aux nuées ton ʾemet. [Reprise du couple ḥesed/ʾemet.]

Élève-toi au-dessus des cieux, ô Dieu ; que ta gloire soit au-dessus de toute la terre !

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