Osée 11

1La relation est décrite ici comme celle d’un père envers son enfant : l’Exode devient l’acte inaugural de cet amour.⋯

2L’appel divin produit paradoxalement un éloignement croissant : l’infidélité est réponse à la grâce reçue.⋯

3Et moi, j’ai appris à marcher à Éphraïm, je les prenais sur les bras ; mais ils n’ont pas reconnu que c’était moi qui les guérissais.⋯

4Je les tirais avec des cordes humaines, avec des liens d’amour ; j’étais pour eux comme ceux qui soulèvent le joug de leurs mâchoires, et doucement je me penchais vers lui pour le nourrir.⋯

5Le nouvel esclavage ne sera pas nécessairement un retour géographique en Égypte : l’Assyrie devient le véritable anti-Exode.⋯

6L’épée tournoiera dans ses villes, brisera ses défenses et les dévorera à cause de leurs projets.⋯

7Mon peuple demeure suspendu à son infidélité envers moi ; on l’appelle vers le Très-Haut, mais ensemble ils ne se relèvent pas.⋯

8Le jugement se heurte ici à l’amour divin : les villes détruites de la plaine servent de comparaison que Dieu refuse finalement d’accomplir.⋯

9La sainteté divine est ici raison de miséricorde et non simple distance : Dieu n’est pas prisonnier de l’escalade humaine de vengeance.⋯

10Le rugissement qui ailleurs annonce le jugement devient ici signal de rassemblement des enfants dispersés.⋯

11Les images de fuite sont retournées en images de retour : Égypte et Assyrie deviennent points de départ du rassemblement.⋯