Nombres
IntroductionNombres 1
Analyse du texte source · restitution Philologique
Le récit s'ouvre par wayyedabber YHWH, formule de parole divine. midbar Sinay = désert du Sinaï ; 'ohel mo'ed = tente de la Rencontre. La date est le 1er jour du 2e mois de la 2e année après l'Exode.
se'u et-rosh signifie littéralement « portez/relevez la tête » et fonctionne ici comme idiome de recensement. 'edah = communauté/assemblée ; legulgelotam, litt. « selon leurs crânes », signifie tête par tête.
yotse tsava, litt. « celui qui sort pour l'armée », désigne l'homme apte au service militaire. paqad au piel signifie ici recenser/inspecter ; tseba'otam = leurs corps d'armée.
La répétition ish ish (« un homme, un homme ») distribue un représentant par tribu. matteh = tribu/bâton ; rosh leveit avotav = chef de sa maison paternelle.
Verset onomastique de la liste des représentants tribaux : la structure hébraïque associe le nom de la tribu, le nom du chef et la filiation ben (« fils de »). Les noms propres sont translittérés sans leur imposer d'étymologie interprétative.
Verset onomastique de la liste des représentants tribaux : la structure hébraïque associe le nom de la tribu, le nom du chef et la filiation ben (« fils de »). Les noms propres sont translittérés sans leur imposer d'étymologie interprétative.
Verset onomastique de la liste des représentants tribaux : la structure hébraïque associe le nom de la tribu, le nom du chef et la filiation ben (« fils de »). Les noms propres sont translittérés sans leur imposer d'étymologie interprétative.
Verset onomastique de la liste des représentants tribaux : la structure hébraïque associe le nom de la tribu, le nom du chef et la filiation ben (« fils de »). Les noms propres sont translittérés sans leur imposer d'étymologie interprétative.
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Verset onomastique de la liste des représentants tribaux : la structure hébraïque associe le nom de la tribu, le nom du chef et la filiation ben (« fils de »). Les noms propres sont translittérés sans leur imposer d'étymologie interprétative.
Verset onomastique de la liste des représentants tribaux : la structure hébraïque associe le nom de la tribu, le nom du chef et la filiation ben (« fils de »). Les noms propres sont translittérés sans leur imposer d'étymologie interprétative.
Verset onomastique de la liste des représentants tribaux : la structure hébraïque associe le nom de la tribu, le nom du chef et la filiation ben (« fils de »). Les noms propres sont translittérés sans leur imposer d'étymologie interprétative.
Verset onomastique de la liste des représentants tribaux : la structure hébraïque associe le nom de la tribu, le nom du chef et la filiation ben (« fils de »). Les noms propres sont translittérés sans leur imposer d'étymologie interprétative.
Verset onomastique de la liste des représentants tribaux : la structure hébraïque associe le nom de la tribu, le nom du chef et la filiation ben (« fils de »). Les noms propres sont translittérés sans leur imposer d'étymologie interprétative.
Verset onomastique de la liste des représentants tribaux : la structure hébraïque associe le nom de la tribu, le nom du chef et la filiation ben (« fils de »). Les noms propres sont translittérés sans leur imposer d'étymologie interprétative.
qeru'e ha'edah désigne les convoqués/notables de la communauté ; nesi'im = chefs, princes ou responsables tribaux ; rashei alfei Yisrael = chefs des milliers d'Israël.
La désignation « appelés par leurs noms » reprend le caractère nominatif du recensement : les responsables ne sont pas anonymes mais explicitement identifiés.
wayyityaldu est issu de la racine y-l-d (« enfanter ») à une forme réflexive : ils se déclarent selon leur filiation/généalogie. La formule reprend familles, maisons paternelles, noms et comptage tête par tête.
paqad reprend le verbe du recensement. La localisation « désert du Sinaï » encadre l'exécution de l'ordre donné au v.1.
Formule stéréotypée du recensement : toledot (« engendrements/généalogies »), mishpehot (« clans/familles »), beit avot (« maison paternelle »), puis le critère de vingt ans et plus et yotse tsava (« sortant pour l'armée »).
peqûdav/paqad appartient au champ du recensement et désigne ici « ceux qui furent recensés ». Le nombre est transmis comme total tribal dans le texte massorétique.
Formule stéréotypée du recensement : toledot (« engendrements/généalogies »), mishpehot (« clans/familles »), beit avot (« maison paternelle »), puis le critère de vingt ans et plus et yotse tsava (« sortant pour l'armée »).
peqûdav/paqad appartient au champ du recensement et désigne ici « ceux qui furent recensés ». Le nombre est transmis comme total tribal dans le texte massorétique.
Formule stéréotypée du recensement : toledot (« engendrements/généalogies »), mishpehot (« clans/familles »), beit avot (« maison paternelle »), puis le critère de vingt ans et plus et yotse tsava (« sortant pour l'armée »).
peqûdav/paqad appartient au champ du recensement et désigne ici « ceux qui furent recensés ». Le nombre est transmis comme total tribal dans le texte massorétique.
Formule stéréotypée du recensement : toledot (« engendrements/généalogies »), mishpehot (« clans/familles »), beit avot (« maison paternelle »), puis le critère de vingt ans et plus et yotse tsava (« sortant pour l'armée »).
peqûdav/paqad appartient au champ du recensement et désigne ici « ceux qui furent recensés ». Le nombre est transmis comme total tribal dans le texte massorétique.
Formule stéréotypée du recensement : toledot (« engendrements/généalogies »), mishpehot (« clans/familles »), beit avot (« maison paternelle »), puis le critère de vingt ans et plus et yotse tsava (« sortant pour l'armée »).
peqûdav/paqad appartient au champ du recensement et désigne ici « ceux qui furent recensés ». Le nombre est transmis comme total tribal dans le texte massorétique.
Formule stéréotypée du recensement : toledot (« engendrements/généalogies »), mishpehot (« clans/familles »), beit avot (« maison paternelle »), puis le critère de vingt ans et plus et yotse tsava (« sortant pour l'armée »).
peqûdav/paqad appartient au champ du recensement et désigne ici « ceux qui furent recensés ». Le nombre est transmis comme total tribal dans le texte massorétique.
Formule stéréotypée du recensement : toledot (« engendrements/généalogies »), mishpehot (« clans/familles »), beit avot (« maison paternelle »), puis le critère de vingt ans et plus et yotse tsava (« sortant pour l'armée »).
peqûdav/paqad appartient au champ du recensement et désigne ici « ceux qui furent recensés ». Le nombre est transmis comme total tribal dans le texte massorétique.
Formule stéréotypée du recensement : toledot (« engendrements/généalogies »), mishpehot (« clans/familles »), beit avot (« maison paternelle »), puis le critère de vingt ans et plus et yotse tsava (« sortant pour l'armée »).
peqûdav/paqad appartient au champ du recensement et désigne ici « ceux qui furent recensés ». Le nombre est transmis comme total tribal dans le texte massorétique.
Formule stéréotypée du recensement : toledot (« engendrements/généalogies »), mishpehot (« clans/familles »), beit avot (« maison paternelle »), puis le critère de vingt ans et plus et yotse tsava (« sortant pour l'armée »).
peqûdav/paqad appartient au champ du recensement et désigne ici « ceux qui furent recensés ». Le nombre est transmis comme total tribal dans le texte massorétique.
Formule stéréotypée du recensement : toledot (« engendrements/généalogies »), mishpehot (« clans/familles »), beit avot (« maison paternelle »), puis le critère de vingt ans et plus et yotse tsava (« sortant pour l'armée »).
peqûdav/paqad appartient au champ du recensement et désigne ici « ceux qui furent recensés ». Le nombre est transmis comme total tribal dans le texte massorétique.
Formule stéréotypée du recensement : toledot (« engendrements/généalogies »), mishpehot (« clans/familles »), beit avot (« maison paternelle »), puis le critère de vingt ans et plus et yotse tsava (« sortant pour l'armée »).
peqûdav/paqad appartient au champ du recensement et désigne ici « ceux qui furent recensés ». Le nombre est transmis comme total tribal dans le texte massorétique.
Formule stéréotypée du recensement : toledot (« engendrements/généalogies »), mishpehot (« clans/familles »), beit avot (« maison paternelle »), puis le critère de vingt ans et plus et yotse tsava (« sortant pour l'armée »).
peqûdav/paqad appartient au champ du recensement et désigne ici « ceux qui furent recensés ». Le nombre est transmis comme total tribal dans le texte massorétique.
Le sommaire réunit Moïse, Aaron et les douze nesi'im. La formule 'ish-'ehad leveit-avotav souligne un représentant pour chaque maison paternelle.
Le total ne porte que sur les hommes de vingt ans et plus « sortant pour l'armée » ; le critère militaire structure l'ensemble du chapitre.
Le total massorétique est 603 550. Le verset clôt le recensement militaire avant l'exception lévitique.
Les Lévites sont explicitement exclus de ce recensement tribal militaire : lo hotpaqdu, « ils ne furent pas recensés », au milieu des autres.
Nouvelle formule de parole divine, wayyedabber YHWH el-Moshe lemor, qui introduit l'exception concernant Lévi.
Le texte joue sur deux idiomes de comptage : lo tifqod, « tu ne recenseras pas », et et-rosham lo tissa, litt. « tu ne porteras pas leur tête ».
paqad change ici de valeur : non plus « recenser », mais « préposer/assigner ». mishkan ha'edut = tabernacle de l'Attestation/Témoignage. Les Lévites portent, servent et campent autour du sanctuaire.
binsoa hammishkan = au départ du tabernacle ; yoridu = ils le démontent/font descendre ; yaqimu = ils le dressent. zar désigne celui qui est étranger/non autorisé à ce service cultuel.
Le campement est organisé par mahaneh (« camp »), degel (« étendard/bannière ») et tseba'ot (« armées »), vocabulaire militaire et spatial.
qetsef signifie courroux/indignation. shamar et mishmeret forment un jeu de racine : les Lévites « gardent la garde » du tabernacle, c'est-à-dire assurent la charge prescrite.
La formule finale d'obéissance, kekhol asher tsiwwah YHWH et-Moshe... ken 'asu, souligne l'exécution exacte : « comme YHWH avait ordonné... ainsi ils firent ».