Matthieu
IntroductionMatthieu 24
Nuances du texte source · restitution Déployée
Jésus sortit du Temple et s’en allait ; ses disciples s’approchèrent pour lui montrer les constructions du Temple [hieron : ensemble du domaine du Temple].
Il leur répondit : « Ne voyez-vous pas toutes ces choses ? Amen, je vous le dis : il ne sera laissé ici pierre sur pierre qui ne soit renversée [katalyō : démolir, défaire]. »
Comme il était assis sur le mont des Oliviers, les disciples s’approchèrent de lui à l’écart : « Dis-nous : quand ces choses seront-elles, et quel sera le signe de ta venue [parousia : présence, venue] et de l’achèvement de l’âge [synteleia tou aiōnos] ? »
Jésus leur répondit : « Veillez à ce que personne ne vous égare [planaō].
Car beaucoup viendront en mon nom, disant : “Moi, je suis le Christ [Messie]”, et ils en égareront beaucoup.
Vous allez entendre des guerres et des nouvelles de guerres. Veillez à ne pas être troublés [throeō : être alarmé] : il faut que cela arrive, mais ce n’est pas encore la fin.
Car nation se dressera contre nation et royaume contre royaume, et il y aura des famines et des séismes [seismoi] en divers lieux.
Mais toutes ces choses sont le commencement des douleurs d’enfantement [ōdines].
Alors on vous livrera [paradidōmi] à la détresse [thlipsis : pression, affliction] et on vous tuera ; vous serez haïs par toutes les nations à cause de mon nom.
Alors beaucoup trébucheront [skandalizō], se livreront [paradidōmi] les uns les autres et se haïront les uns les autres.
Et beaucoup de faux prophètes [pseudoprophētai] se lèveront et en égareront beaucoup.
Et parce que l’iniquité [anomia] se multipliera, l’amour [agapē] du grand nombre se refroidira.
Mais celui qui persévérera [hypomenō : tenir, endurer] jusqu’à la fin, celui-là sera sauvé.
Et cette bonne nouvelle [euangelion] du Royaume sera proclamée dans toute la terre habitée [oikoumenē : monde habité], en témoignage à toutes les nations ; et alors viendra la fin.
« Quand donc vous verrez l’abomination de la désolation [bdelygma tēs erēmōseōs], annoncée par Daniel le prophète, se tenant dans un lieu saint — que celui qui lit comprenne —
alors que ceux qui seront en Judée fuient vers les montagnes ;
que celui qui sera sur la terrasse [dōma : toit-terrasse] ne descende pas prendre ce qui est dans sa maison ;
et que celui qui sera au champ ne retourne pas en arrière prendre son manteau [himation].
Malheur aux femmes enceintes et à celles qui allaiteront en ces jours-là !
Priez afin que votre fuite n’arrive ni en hiver ni un sabbat.
Car alors il y aura une grande détresse [thlipsis megalē], telle qu’il n’y en a pas eu depuis le commencement du monde jusqu’à maintenant, et qu’il n’y en aura certainement plus.
Et si ces jours n’étaient abrégés [koloboō : raccourcir], aucune chair [sarx : ici aucun être humain vivant] ne serait sauvée ; mais à cause des élus, ces jours seront abrégés.
Alors si quelqu’un vous dit : « Voici, le Christ [Messie] est ici », ou : « Ici », ne le croyez pas.
Car de faux christs [pseudochristoi] et de faux prophètes se lèveront ; ils donneront de grands signes et prodiges [terata], au point d’égarer, si possible, même les élus.
Voici, je vous l’ai dit d’avance [proeipon].
Si donc on vous dit : « Voici, il est dans le désert », ne sortez pas ; « Voici, il est dans les pièces retirées [tameia : chambres intérieures, réserves] », ne le croyez pas.
Car comme l’éclair sort des levants et apparaît jusqu’aux couchants, ainsi sera la venue [parousia] du Fils de l’homme.
Où que soit le cadavre [ptōma], là se rassembleront les aigles [aetoi : aigles ; possiblement vautours selon le référent zoologique et l’image].
« Aussitôt après la détresse [thlipsis] de ces jours-là, le soleil sera obscurci, la lune ne donnera pas sa clarté, les étoiles tomberont du ciel et les puissances [dynameis] des cieux seront ébranlées.
Alors apparaîtra le signe du Fils de l’homme dans le ciel ; alors toutes les tribus de la terre se frapperont la poitrine [koptō : se lamenter], et elles verront le Fils de l’homme venant sur les nuées du ciel avec puissance et grande gloire.
Il enverra ses anges avec une grande trompette, et ils rassembleront [episynagō] ses élus depuis les quatre vents, d’une extrémité des cieux jusqu’à l’autre.
Du figuier, apprenez la parabole : lorsque déjà sa branche devient tendre et fait pousser ses feuilles, vous savez que l’été est proche.
Ainsi vous aussi, lorsque vous verrez toutes ces choses, sachez qu’il est proche [sujet implicite à déterminer par le contexte], aux portes.
Amen, je vous le dis : cette génération [genea] ne passera certainement pas jusqu’à ce que toutes ces choses arrivent.
Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront certainement pas.
Mais au sujet de ce jour et de cette heure, personne ne sait, ni les anges des cieux, ni le Fils, sinon le Père seul.
Car comme furent les jours de Noé, ainsi sera la venue [parousia] du Fils de l’homme.
Car dans ces jours d’avant le déluge [kataklysmos], ils mangeaient et buvaient, se mariaient et donnaient en mariage, jusqu’au jour où Noé entra dans l’arche.
Ils ne surent rien jusqu’à ce que le déluge vienne et les emporte tous ; ainsi sera aussi la venue [parousia] du Fils de l’homme.
Alors deux seront dans le champ : l’un est pris avec [paralambanō], et l’un est laissé [aphiēmi].
Deux femmes moudront au moulin : l’une est prise avec [paralambanō] et l’une est laissée.
Veillez donc [grēgoreō : rester éveillé, vigilant], parce que vous ne savez pas quel jour votre Seigneur vient.
Mais sachez ceci : si le maître de maison avait su à quelle veille [phylakē : période de garde nocturne] le voleur vient, il aurait veillé et n’aurait pas laissé percer sa maison.
C’est pourquoi vous aussi, soyez prêts, car à l’heure où vous ne pensez pas, le Fils de l’homme vient.
Qui donc est le serviteur fidèle [pistos] et avisé [phronimos] que le maître a établi sur sa maisonnée pour leur donner la nourriture au temps fixé [kairos] ?
Heureux [makarios] ce serviteur que son maître, venant, trouvera faisant ainsi.
Amen, je vous le dis : il l’établira sur tous ses biens.
Mais si ce mauvais serviteur dit dans son cœur : « Mon maître tarde [chronizō] »,
et qu’il commence à frapper ses compagnons de service, à manger et à boire avec ceux qui s’enivrent,
le maître de ce serviteur viendra un jour où il ne l’attend pas et à une heure qu’il ne connaît pas ;
il le coupera en deux [dichotomeō : couper en deux ; expression de châtiment sévère] et lui assignera sa part avec les hypocrites ; là seront les pleurs et le grincement des dents.