vv. 1–20 · L’homme parmi les tombeaux et « Légion »
Un homme dominé par de nombreux esprits vit dans un espace de mort ; Jésus libère, les démons entrent dans les porcs et l’homme est envoyé raconter chez lui ce que le Seigneur a fait.
Introduction du chapitre
Un homme dominé par de nombreux esprits vit dans un espace de mort ; Jésus libère, les démons entrent dans les porcs et l’homme est envoyé raconter chez lui ce que le Seigneur a fait.
Dossier éditorial. Cette page présente le paratexte scientifique du chapitre sans remplacer le texte biblique ni le dossier détaillé de chaque verset.
Un homme dominé par de nombreux esprits vit dans un espace de mort ; Jésus libère, les démons entrent dans les porcs et l’homme est envoyé raconter chez lui ce que le Seigneur a fait.
Un responsable de synagogue demande à Jésus de venir sauver sa fille mourante ; le récit s’interrompt par une seconde détresse.
La femme touche le vêtement dans l’espoir d’être guérie ; Jésus fait sortir l’acte de foi de l’anonymat et la renvoie en paix.
La première moitié de Marc se déploie surtout en Galilée et autour du lac, dans un monde de villages, pêche, synagogues, taxation et mobilités régionales bien attesté au Ier siècle.
Un homme dominé par de nombreux esprits vit dans un espace de mort ; Jésus libère, les démons entrent dans les porcs et l’homme est envoyé raconter chez lui ce que le Seigneur a fait.
Un responsable de synagogue demande à Jésus de venir sauver sa fille mourante ; le récit s’interrompt par une seconde détresse.
La femme touche le vêtement dans l’espoir d’être guérie ; Jésus fait sortir l’acte de foi de l’anonymat et la renvoie en paix.
La nouvelle de la mort arrive, mais Jésus demande de croire ; avec trois disciples et les parents, il prend la jeune fille par la main et la relève.
Marc construit un récit rapide où identité de Jésus, incompréhension des disciples, autorité, souffrance et chemin vers Jérusalem se répondent. Les péricopes doivent être lues dans leur enchaînement narratif et dans leur environnement juif et romain du Ier siècle.
La première moitié de Marc se déploie surtout en Galilée et autour du lac, dans un monde de villages, pêche, synagogues, taxation et mobilités régionales bien attesté au Ier siècle.
Ce bloc provient de l’analyse exégétique structurée du passage ; il est repris ici parce qu’il traite explicitement d’histoire, d’historiographie ou d’archéologie.
Le chapitre est centré sur gérasa, maladie et pratiques de guérison. Marc inscrit son récit dans la Galilée, les territoires voisins et Jérusalem du Ier siècle, avec synagogues, pêche, villages, élites sacerdotales et administration romaine.
Le chapitre 16 exige en plus une attention particulière à l’histoire manuscrite : la finale longue n’est pas présente dans plusieurs témoins grecs anciens. La documentation extérieure éclaire le cadre historique et social sans valider automatiquement chaque scène ni chaque discours du récit.
Pour Marc 5, la structure affichée repose sur 4 unité(s) éditoriale(s) nommée(s). Ce découpage décrit l’organisation retenue pour la lecture sans constituer une preuve autonome sur l’histoire de composition du chapitre.
Les propositions de datation, de composition, de contexte historique et de transmission doivent rester distinguées les unes des autres. Les degrés de certitude indiqués dans le dossier priment sur toute harmonisation ou reconstruction implicite.
Un homme dominé par de nombreux esprits vit dans un espace de mort ; Jésus libère, les démons entrent dans les porcs et l’homme est envoyé raconter chez lui ce que le Seigneur a fait. Un responsable de synagogue demande à Jésus de venir sauver sa fille mourante ; le récit s’interrompt par une seconde détresse. La femme touche le vêtement dans l’espoir d’être guérie ; Jésus fait sortir l’acte de foi de l’anonymat et la renvoie en paix.
L’homme parmi les tombeaux et « Légion » (vv. 1–20); Jaïre supplie pour sa fille (vv. 21–24); Femme souffrant d’hémorragies (vv. 25–34); Fille de Jaïre relevée (vv. 35–43)
Pour Marc 5, la structure affichée repose sur 4 unité(s) éditoriale(s) nommée(s). Ce découpage décrit l’organisation retenue pour la lecture sans constituer une preuve autonome sur l’histoire de composition du chapitre.
Pour situer, approfondir ou revenir au texte.