vv. 1–11 · Complot, onction à Béthanie et accord de Judas
Le projet des autorités encadre l’onction coûteuse d’une femme que Jésus interprète en vue de sa sépulture ; Judas cherche ensuite comment le livrer.
Introduction du chapitre
Le projet des autorités encadre l’onction coûteuse d’une femme que Jésus interprète en vue de sa sépulture ; Judas cherche ensuite comment le livrer.
Dossier éditorial. Cette page présente le paratexte scientifique du chapitre sans remplacer le texte biblique ni le dossier détaillé de chaque verset.
Le projet des autorités encadre l’onction coûteuse d’une femme que Jésus interprète en vue de sa sépulture ; Judas cherche ensuite comment le livrer.
Deux disciples suivent des instructions précises pour trouver la salle et préparer le repas pascal.
Pendant le repas, Jésus annonce qu’un des Douze le livrera ; la proximité du repas rend la trahison d’autant plus grave.
La crucifixion romaine et les pratiques funéraires juives sont historiquement documentées. L’archéologie peut éclairer ces pratiques sans identifier matériellement les acteurs ou valider les affirmations pascales du récit.
Le projet des autorités encadre l’onction coûteuse d’une femme que Jésus interprète en vue de sa sépulture ; Judas cherche ensuite comment le livrer.
Deux disciples suivent des instructions précises pour trouver la salle et préparer le repas pascal.
Pendant le repas, Jésus annonce qu’un des Douze le livrera ; la proximité du repas rend la trahison d’autant plus grave.
Pain et coupe reçoivent une interprétation sur le corps et le sang de l’alliance répandu pour beaucoup, avec attente du vin nouveau dans le royaume.
La dispersion des disciples est relue par Zacharie ; Pierre promet fidélité mais Jésus annonce trois reniements avant le double chant du coq.
Jésus exprime tristesse et effroi, demande que la coupe passe tout en se soumettant à la volonté du Père ; les disciples s’endorment à trois reprises.
Judas arrive avec une troupe, Jésus est arrêté, un serviteur est blessé, puis tous les disciples l’abandonnent ; un jeune homme fuit nu.
Témoignages contradictoires, parole sur le Temple et question du grand prêtre conduisent à la déclaration sur le Fils de l’homme et à la condamnation pour blasphème.
Dans la cour, Pierre nie trois fois connaître Jésus ; le chant du coq réactive la parole annoncée et Pierre s’effondre en larmes.
Marc construit un récit rapide où identité de Jésus, incompréhension des disciples, autorité, souffrance et chemin vers Jérusalem se répondent. Les péricopes doivent être lues dans leur enchaînement narratif et dans leur environnement juif et romain du Ier siècle.
La crucifixion romaine et les pratiques funéraires juives sont historiquement documentées. L’archéologie peut éclairer ces pratiques sans identifier matériellement les acteurs ou valider les affirmations pascales du récit.
Ce bloc provient de l’analyse exégétique structurée du passage ; il est repris ici parce qu’il traite explicitement d’histoire, d’historiographie ou d’archéologie.
La crucifixion romaine et les pratiques funéraires juives sont historiquement documentées.
Seules les assertions factuelles retenues après filtrage sont reproduites ici ; elles sont rattachées à la plage de versets analysée.
Pour Marc 14, la structure affichée repose sur 9 unité(s) éditoriale(s) nommée(s). Ce découpage décrit l’organisation retenue pour la lecture sans constituer une preuve autonome sur l’histoire de composition du chapitre.
Les propositions de datation, de composition, de contexte historique et de transmission doivent rester distinguées les unes des autres. Les degrés de certitude indiqués dans le dossier priment sur toute harmonisation ou reconstruction implicite.
Le projet des autorités encadre l’onction coûteuse d’une femme que Jésus interprète en vue de sa sépulture ; Judas cherche ensuite comment le livrer. Deux disciples suivent des instructions précises pour trouver la salle et préparer le repas pascal. Pendant le repas, Jésus annonce qu’un des Douze le livrera ; la proximité du repas rend la trahison d’autant plus grave.
Complot, onction à Béthanie et accord de Judas (vv. 1–11); Préparation de la Pâque (vv. 12–16); Annonce de la trahison (vv. 17–21); Pain, coupe et alliance (vv. 22–25); Mont des Oliviers et annonce du reniement de Pierre (vv. 26–31); Gethsémani : prière et sommeil (vv. 32–42)
Pour Marc 14, la structure affichée repose sur 9 unité(s) éditoriale(s) nommée(s). Ce découpage décrit l’organisation retenue pour la lecture sans constituer une preuve autonome sur l’histoire de composition du chapitre.
Pour situer, approfondir ou revenir au texte.