Luc
IntroductionLuc 12
Nuances du texte source · restitution Déployée
Pendant ce temps, tandis que des myriades de la foule [myriades : multitude innombrable] s’étaient rassemblées, au point de se piétiner les uns les autres, il commença par dire à ses disciples : « Gardez-vous du levain des pharisiens, qui est l’hypocrisie [hypokrisis].
Rien n’est voilé qui ne sera dévoilé [apokalyptō], ni caché qui ne sera connu.
Ainsi, tout ce que vous avez dit dans l’obscurité sera entendu dans la lumière, et ce que vous avez dit à l’oreille dans les chambres [tameia : pièces intérieures] sera proclamé sur les toits.
Je vous le dis, à vous mes amis : ne craignez pas ceux qui tuent le corps et qui, après cela, ne peuvent rien faire de plus.
Je vous montrerai qui vous devez craindre : craignez celui qui, après avoir tué, a autorité [exousia] pour jeter dans la géhenne [Gehenna]. Oui, je vous le dis, craignez celui-là.
Ne vend-on pas cinq moineaux pour deux assaria [petites monnaies de faible valeur] ? Et pas un seul d’entre eux n’est oublié devant Dieu.
Mais même les cheveux de votre tête sont tous comptés. Ne craignez pas : vous valez plus que beaucoup de moineaux [diapherō : valoir davantage, différer].
Je vous le dis : quiconque me reconnaîtra [homologeō : reconnaître, confesser] devant les hommes, le Fils de l’homme le reconnaîtra aussi devant les anges de Dieu.
Mais celui qui me reniera [arneomai] devant les hommes sera renié devant les anges de Dieu.
Quiconque dira une parole contre le Fils de l’homme, cela lui sera remis [aphiēmi] ; mais à celui qui blasphémera contre l’Esprit Saint, cela ne sera pas remis.
Lorsqu’on vous conduira devant les synagogues, les autorités et les pouvoirs [archai / exousiai], ne vous inquiétez pas de savoir comment vous défendre [apologeomai] ni de ce que vous direz.
Car l’Esprit Saint vous enseignera à cette heure même ce qu’il faut dire. »
Quelqu’un de la foule lui dit : « Maître, dis à mon frère de partager [merizō] avec moi l’héritage [klēronomia]. »
Il lui dit : « Homme, qui m’a établi juge ou partageur [meristēs : arbitre chargé du partage] sur vous ? »
Puis il leur dit : « Voyez et gardez-vous de toute cupidité [pleonexia : désir d’avoir davantage, avidité], car la vie d’un homme ne consiste pas dans l’abondance de ses possessions. »
Il leur dit alors une parabole : « La terre d’un homme riche avait abondamment produit [euphoreō].
Il raisonnait en lui-même : “Que ferai-je ? Je n’ai pas où rassembler [synagō] mes récoltes.”
Puis il dit : “Voici ce que je ferai : j’abattrai mes greniers [apothēkai] et j’en bâtirai de plus grands ; j’y rassemblerai tout mon blé et mes biens.
Et je dirai à ma psychē [vie, personne, soi] : “Psychē, tu as beaucoup de biens en réserve pour de nombreuses années ; repose-toi, mange, bois, réjouis-toi.”
Mais Dieu lui dit : “Insensé ! Cette nuit même, on te redemande ta psychē [vie/personne] ; et ce que tu as préparé, à qui sera-t-il ?”
Ainsi en est-il de celui qui amasse des trésors [thēsaurizō] pour lui-même et n’est pas riche envers Dieu. »
Puis il dit à ses disciples : « C’est pourquoi je vous dis : ne vous inquiétez pas pour votre psychē [vie] de ce que vous mangerez, ni pour votre corps de ce dont vous vous vêtirez.
Car la psychē est plus que la nourriture, et le corps plus que le vêtement.
Considérez les corbeaux [korakes] : ils ne sèment ni ne moissonnent ; ils n’ont ni réserve ni grenier, et Dieu les nourrit. Combien plus valez-vous que les oiseaux !
Qui d’entre vous, en se souciant, peut ajouter une coudée à son hēlikia [taille ou durée de vie ; ambiguïté lexicale] ?
Si donc vous ne pouvez même pas ce qui est le moindre [elachiston], pourquoi vous inquiéter du reste ?
Considérez les lis [krina], comment ils ne filent ni ne tissent ; et je vous le dis, même Salomon dans toute sa gloire ne fut pas vêtu comme l’un d’eux.
Si Dieu revêt ainsi l’herbe qui est aujourd’hui dans le champ et demain jetée au four, combien plus vous, gens de peu de foi [oligopistoi] !
Et vous, ne cherchez pas ce que vous mangerez ni ce que vous boirez, et ne soyez pas meteōrizesthe [être en suspens, inquiet, agité ; sens à préciser].
Car toutes les nations du monde recherchent ces choses ; mais votre Père sait que vous en avez besoin.
Cherchez plutôt son règne [basileia], et ces choses vous seront ajoutées.
Ne crains pas, petit troupeau, car votre Père a trouvé bon [eudokeō] de vous donner le règne.
Vendez vos biens et donnez en aumône [eleēmosynē] ; faites-vous des bourses qui ne vieillissent pas, un trésor inépuisable dans les cieux, où aucun voleur n’approche et où la mite ne détruit pas.
Car là où est votre trésor, là aussi sera votre cœur.
Que vos reins soient ceints [image de préparation au service] et vos lampes brûlantes.
Et vous, soyez semblables à des hommes qui attendent leur maître lorsqu’il reviendra [analyō : revenir/quitter] des noces, afin de lui ouvrir aussitôt lorsqu’il arrivera et frappera.
Heureux ces serviteurs que leur maître, en arrivant, trouvera veillant [grēgoreō] ! Amen, je vous le dis : il se ceindra, les fera s’allonger à table et, passant auprès d’eux, les servira [diakoneō].
Et s’il vient à la deuxième ou à la troisième veille [divisions de la nuit] et les trouve ainsi, heureux sont-ils !
Mais sachez ceci : si le maître de maison savait à quelle heure vient le voleur, il ne laisserait pas sa maison être percée [dioryssō : creuser à travers un mur].
Vous aussi, devenez prêts, car le Fils de l’homme vient à l’heure où vous ne pensez pas [dokeō].
Pierre dit : « Seigneur, est-ce à nous que tu dis cette parabole [parabolē], ou aussi à tous ? »
Et le Seigneur dit : « Quel est donc l’intendant [oikonomos] fidèle, le prudent [phronimos], que le maître établira sur son personnel pour donner en temps voulu la ration de blé [sitometrion] ?
Heureux ce serviteur que son maître, en arrivant, trouvera faisant ainsi !
En vérité, je vous le dis : il l’établira sur tous ses biens.
Mais si ce serviteur dit dans son cœur : “Mon maître tarde [chronizō] à venir”, et commence à frapper les serviteurs et les servantes, à manger, boire et s’enivrer,
le maître de ce serviteur viendra un jour où il ne l’attend pas et à une heure qu’il ne connaît pas ; il le coupera en deux [dichotomeō : litt. « couper en deux » ; image de châtiment sévère] et lui donnera sa part avec les infidèles.
Mais ce serviteur qui connaissait la volonté de son maître et n’a rien préparé ni fait selon sa volonté sera frappé de nombreux coups.
Mais celui qui ne savait pas et a fait des choses dignes de coups sera frappé de peu. À quiconque beaucoup a été donné, beaucoup sera demandé [zēteō] ; et à celui à qui l’on a confié beaucoup, on demandera davantage.
Je suis venu jeter un feu sur la terre, et comme je voudrais qu’il soit déjà allumé ! [τί θέλω εἰ ἤδη ἀνήφθη : construction expressive difficile].
Mais j’ai un baptême dont je dois être baptisé, et comme je suis pressé [synechomai : être tenu, pressé, contraint] jusqu’à ce qu’il soit accompli !
Pensez-vous que je sois venu donner la paix sur la terre ? Non, je vous le dis, mais la division [diamerismos].
Car désormais cinq dans une même maison seront divisés [diamerizō], trois contre deux et deux contre trois.
Ils seront divisés, père contre fils et fils contre père, mère contre fille et fille contre mère, belle-mère contre sa belle-fille et belle-fille contre sa belle-mère. »
Il disait aussi aux foules : « Lorsque vous voyez un nuage se lever au couchant, vous dites aussitôt : “Une averse [ombros] vient”, et cela arrive ainsi.
Et lorsque souffle le vent du sud, vous dites : “Il y aura une chaleur brûlante [kausōn]”, et cela arrive.
Hypocrites ! Vous savez discerner [dokimazō : éprouver, discerner] l’aspect de la terre et du ciel ; mais ce kairos [moment décisif] comment ne savez-vous pas le discerner ?
Et pourquoi, de vous-mêmes, ne jugez-vous pas ce qui est juste [to dikaion] ?
Car lorsque tu vas avec ton adversaire devant un magistrat, efforce-toi [dos ergasian : donne effort, applique-toi] en chemin d’être délivré de lui, de peur qu’il ne te traîne devant le juge, que le juge ne te livre à l’agent [praktōr] et que l’agent ne te jette en prison.
Je te le dis : tu ne sortiras certainement pas de là avant d’avoir rendu jusqu’au dernier lepton [petite monnaie]. »