Luc
IntroductionLuc 13
Nuances du texte source · restitution Déployée
À ce même moment, quelques personnes étaient présentes et lui rapportèrent ce qui concernait les Galiléens dont Pilate avait mêlé le sang à leurs sacrifices [épisode non documenté ailleurs dans les sources antiques conservées].
Il leur répondit : « Pensez-vous que ces Galiléens étaient pécheurs [hamartōloi] plus que tous les Galiléens parce qu’ils ont souffert ces choses ?
Non, je vous le dis ; mais si vous ne vous repentez [metanoeō : changer d’orientation, se repentir] pas, vous périrez tous de même.
Ou ces dix-huit sur qui tomba la tour de Siloé et qu’elle tua, pensez-vous qu’ils étaient débiteurs [opheiletai : débiteurs/coupables] plus que tous les hommes habitant Jérusalem ?
Non, je vous le dis ; mais si vous ne vous repentez [metanoeō] pas, vous périrez tous pareillement. »
Il disait cette parabole : « Quelqu’un avait un figuier planté dans sa vigne ; il vint chercher du fruit sur lui et n’en trouva pas.
Il dit au vigneron : “Voici trois ans depuis lesquels je viens chercher du fruit sur ce figuier et je n’en trouve pas ; coupe-le. Pourquoi rend-il aussi la terre inutile [katargeō : rendre improductif/inutile] ?”
Mais celui-ci lui répondit : “Seigneur, laisse-le encore cette année, jusqu’à ce que je creuse autour et mette du fumier [kopria].
Et s’il produit du fruit à l’avenir [eis to mellon ; phrase elliptique], bien ; sinon, tu le couperas.” »
Or il enseignait dans une des synagogues pendant les sabbats.
Et voici une femme ayant depuis dix-huit ans un esprit d’infirmité [pneuma astheneias ; formulation du récit, sans diagnostic médical moderne] ; elle était courbée et incapable de se redresser complètement.
La voyant, Jésus l’appela et lui dit : « Femme, tu es délivrée [apolyō : délier/libérer] de ton infirmité. »
Il posa les mains sur elle ; aussitôt elle fut redressée [anorthoō] et glorifiait Dieu.
Mais le chef de la synagogue, indigné [aganakteō] parce que Jésus avait guéri pendant le sabbat, répondait à la foule : « Il y a six jours pendant lesquels il faut travailler ; venez donc ces jours-là vous faire guérir, et non le jour du sabbat. »
Mais le Seigneur lui répondit : « Hypocrites ! Chacun de vous, pendant le sabbat, ne détache-t-il [lyō : délier] pas son bœuf ou son âne de la mangeoire et ne le conduit-il pas boire ?
Et cette femme, qui est fille d’Abraham et que Satan a liée [deō] voici dix-huit ans, ne fallait-il pas qu’elle soit déliée de ce lien le jour du sabbat ? »
Comme il disait cela, tous ceux qui s’opposaient à lui étaient confondus, et toute la foule se réjouissait de toutes les choses glorieuses [endoxa] accomplies par lui.
Il disait donc : « À quoi le règne de Dieu [basileia tou Theou] est-il semblable, et à quoi le comparerai-je ?
Il est semblable à un grain de moutarde [kokkos sinapeōs] qu’un homme prit et jeta dans son jardin ; il grandit, devint un arbre, et les oiseaux du ciel nichèrent dans ses branches. »
Et il dit encore : « À quoi comparerai-je le règne de Dieu ?
Il est semblable à du levain qu’une femme prit et cacha dans trois sata [mesure ancienne ; volume exact variable] de farine, jusqu’à ce que tout fût levé. »
Et il traversait villes et villages, enseignant et faisant route [poreia] vers Jérusalem.
Quelqu’un lui dit : « Seigneur, sont-ils peu nombreux, ceux qui sont sauvés [hoi sōzomenoi] ? » Il leur dit :
« Luttez [agōnizomai : lutter, s’efforcer] pour entrer par la porte étroite, car beaucoup, je vous le dis, chercheront à entrer et n’en auront pas la force.
Dès que le maître de maison se sera levé et aura fermé [apokleiō] la porte, vous commencerez à vous tenir dehors et à frapper à la porte en disant : “Seigneur, ouvre-nous !” Et il vous répondra : “Je ne sais d’où vous êtes.”
Alors vous commencerez à dire : “Nous avons mangé devant toi et nous avons bu, et tu as enseigné sur nos places.”
Et il vous dira : “Je ne sais d’où vous êtes ; éloignez-vous de moi, vous tous ouvriers d’injustice [adikia].”
Là seront les pleurs et le grincement des dents, lorsque vous verrez Abraham, Isaac, Jacob et tous les prophètes dans le règne de Dieu, et vous-mêmes jetés dehors.
Et l’on viendra du levant et du couchant, du nord et du sud, et l’on s’allongera à table [anaklinō : prendre place au repas] dans le règne de Dieu.
Et voici : il y a des derniers [eschatoi] qui seront premiers, et il y a des premiers qui seront derniers. »
À cette heure même, quelques pharisiens s’approchèrent et lui dirent : « Sors et va-t’en d’ici, car Hérode veut te tuer. »
Il leur dit : « Allez dire à ce renard : “Voici, je chasse des démons et j’achève des guérisons aujourd’hui et demain, et le troisième jour je suis conduit à l’accomplissement.”
Cependant il faut [dei] que je poursuive ma route aujourd’hui, demain et le jour suivant, car il n’est pas possible qu’un prophète périsse hors de Jérusalem.
Jérusalem, Jérusalem, toi qui tues les prophètes et lapides ceux qui te sont envoyés ! Combien de fois ai-je voulu rassembler [episynagō] tes enfants comme une poule rassemble sa couvée sous ses ailes, et vous n’avez pas voulu !
Voici, votre maison vous est laissée. Et je vous le dis : vous ne me verrez certainement pas jusqu’à ce que vienne le moment où vous direz : « Béni celui qui vient au nom du Seigneur ! ».