Lévitique
IntroductionLévitique 3
Analyse du texte source · restitution Philologique
Zebaḥ shelāmim associe zebaḥ, sacrifice abattu, à shelāmim, terme lié à shalom : paix, bien-être, intégrité. Contrairement à l’holocauste, mâle ou femelle sont admis, mais tamim, sans défaut, demeure requis.
Samakh et zaraq reprennent les gestes de Lv 1 : appui de la main puis aspersion/projection du sang autour de l’autel. L’abattage se fait à l’entrée de la tente.
Le ḥelev, graisse réservée, est distingué de la chair. Le sacrifice de paix fournit un ’isheh, offrande consumée, à partir des graisses internes.
Kelayot : reins. Kesalim : flancs/lombes. Yoteret ‘al hakkaved désigne l’appendice/lobe associé au foie ; l’anatomie précise du terme yoteret reste discutée.
La graisse est brûlée « sur l’‘olah » déjà disposée sur bois et feu. La formule ’isheh reyaḥ niḥoaḥ maintient la continuité lexicale des chapitres 1–3.
Le sacrifice de paix peut provenir du ts’on, petit bétail. Le texte maintient l’alternative mâle/femelle et l’exigence tamim.
Keśev désigne ici un mouton/agneau du petit bétail. Le double emploi de hiqriv conserve la logique de « faire approcher » l’offrande devant YHWH.
La séquence rituelle est parallèle à 3,2, mais appliquée au mouton : appui de la main, abattage, puis aspersion du sang.
’Alyah temimah est la queue grasse entière, caractéristique de certaines races ovines. ‘Etse désigne l’ossature/colonne à proximité de laquelle elle est retirée.
Le verset répète presque 3,4 ; cette répétition prescriptive doit rester lexicalement stable : reins, graisse des flancs, yoteret sur le foie.
Leḥem, litt. « pain/nourriture », qualifie ici l’offrande consumée pour YHWH ; il ne s’agit pas de pain au sens matériel dans ce rite animal.
‘Ez est la chèvre. Le verset ouvre la troisième sous-section du chapitre après bovin puis mouton.
Même séquence que 3,2 et 3,8 : la répétition est juridique et rituelle, non stylistiquement accidentelle.
La graisse des entrailles constitue de nouveau la part offerte comme ’isheh. Le texte ne mentionne pas ici la queue grasse propre au mouton.
Répétition de la formule anatomique des vv.4 et 10 ; la cohérence terminologique est prioritaire sur la variation stylistique.
Leḥem ’isheh, « nourriture d’une offrande consumée », est suivi de kol-ḥelev laYHWH : toute la graisse réservée appartient à YHWH.
Ḥuqqat ‘olam : prescription durable/permanente. L’interdit associe ḥelev, graisse réservée, et dam, sang ; il s’applique dans tous les lieux d’habitation.