Lévitique
IntroductionLévitique 18
Analyse du texte source · restitution Philologique
L’ouverture oppose les pratiques d’Égypte et de Canaan aux mišpaṭim et ḥuqqot de YHWH ; l’obéissance est formulée comme chemin de vie.
L’ouverture oppose les pratiques d’Égypte et de Canaan aux mišpaṭim et ḥuqqot de YHWH ; l’obéissance est formulée comme chemin de vie.
L’ouverture oppose les pratiques d’Égypte et de Canaan aux mišpaṭim et ḥuqqot de YHWH ; l’obéissance est formulée comme chemin de vie. Précision lexicale : pratiques, actes.
L’ouverture oppose les pratiques d’Égypte et de Canaan aux mišpaṭim et ḥuqqot de YHWH ; l’obéissance est formulée comme chemin de vie. Précision lexicale : règles/jugements.
L’ouverture oppose les pratiques d’Égypte et de Canaan aux mišpaṭim et ḥuqqot de YHWH ; l’obéissance est formulée comme chemin de vie. Précision lexicale : wa-ḥay bahem.
Cette unité emploie de façon répétée la formule gilluy ʿervâ, « découvrir la nudité », pour interdire des unions sexuelles dans des degrés de parenté déterminés. Précision lexicale : proche parenté/chair apparentée.
Cette unité emploie de façon répétée la formule gilluy ʿervâ, « découvrir la nudité », pour interdire des unions sexuelles dans des degrés de parenté déterminés. La logique est généalogique et familiale : la « nudité » d’un proche est reliée à celle d’un autre membre de la parenté.
Cette unité emploie de façon répétée la formule gilluy ʿervâ, « découvrir la nudité », pour interdire des unions sexuelles dans des degrés de parenté déterminés. La logique est généalogique et familiale : la « nudité » d’un proche est reliée à celle d’un autre membre de la parenté.
Cette unité emploie de façon répétée la formule gilluy ʿervâ, « découvrir la nudité », pour interdire des unions sexuelles dans des degrés de parenté déterminés. La logique est généalogique et familiale : la « nudité » d’un proche est reliée à celle d’un autre membre de la parenté.
Cette unité emploie de façon répétée la formule gilluy ʿervâ, « découvrir la nudité », pour interdire des unions sexuelles dans des degrés de parenté déterminés. La logique est généalogique et familiale : la « nudité » d’un proche est reliée à celle d’un autre membre de la parenté.
Cette unité emploie de façon répétée la formule gilluy ʿervâ, « découvrir la nudité », pour interdire des unions sexuelles dans des degrés de parenté déterminés. La logique est généalogique et familiale : la « nudité » d’un proche est reliée à celle d’un autre membre de la parenté.
Cette unité emploie de façon répétée la formule gilluy ʿervâ, « découvrir la nudité », pour interdire des unions sexuelles dans des degrés de parenté déterminés. La logique est généalogique et familiale : la « nudité » d’un proche est reliée à celle d’un autre membre de la parenté.
Cette unité emploie de façon répétée la formule gilluy ʿervâ, « découvrir la nudité », pour interdire des unions sexuelles dans des degrés de parenté déterminés. La logique est généalogique et familiale : la « nudité » d’un proche est reliée à celle d’un autre membre de la parenté.
Cette unité emploie de façon répétée la formule gilluy ʿervâ, « découvrir la nudité », pour interdire des unions sexuelles dans des degrés de parenté déterminés. La logique est généalogique et familiale : la « nudité » d’un proche est reliée à celle d’un autre membre de la parenté.
Cette unité emploie de façon répétée la formule gilluy ʿervâ, « découvrir la nudité », pour interdire des unions sexuelles dans des degrés de parenté déterminés. La logique est généalogique et familiale : la « nudité » d’un proche est reliée à celle d’un autre membre de la parenté.
Cette unité emploie de façon répétée la formule gilluy ʿervâ, « découvrir la nudité », pour interdire des unions sexuelles dans des degrés de parenté déterminés. La logique est généalogique et familiale : la « nudité » d’un proche est reliée à celle d’un autre membre de la parenté.
Cette unité emploie de façon répétée la formule gilluy ʿervâ, « découvrir la nudité », pour interdire des unions sexuelles dans des degrés de parenté déterminés. La logique est généalogique et familiale : la « nudité » d’un proche est reliée à celle d’un autre membre de la parenté. Précision lexicale : proches parentes.
Cette unité emploie de façon répétée la formule gilluy ʿervâ, « découvrir la nudité », pour interdire des unions sexuelles dans des degrés de parenté déterminés. La logique est généalogique et familiale : la « nudité » d’un proche est reliée à celle d’un autre membre de la parenté. Précision lexicale : litsror.
Le verset concerne la niddah, période menstruelle et état rituel déjà traité en Lv 15.
L’adultère est formulé comme émission de semence vers la femme du prochain et comme souillure relationnelle.
Le passage à Molek associe remise de descendance et profanation du nom divin ; le rite exact visé reste discuté. Précision lexicale : zera‘.
L’hébreu dit littéralement : « avec un mâle tu ne coucheras pas les couchers d’une femme ». Le texte juridique décrit un acte ; il ne formule pas une catégorie moderne d’orientation sexuelle. Précision lexicale : zakhar.
Le verset interdit les rapports avec l’animal et utilise tevel, terme de confusion/perversion d’ordre. Précision lexicale : confusion/perversion, terme rare.
La conclusion relie ces pratiques à la souillure du pays et à son expulsion des habitants ; la terre est personnifiée comme « vomissant » ses occupants.
La conclusion relie ces pratiques à la souillure du pays et à son expulsion des habitants ; la terre est personnifiée comme « vomissant » ses occupants. Précision lexicale : paqad.
La conclusion relie ces pratiques à la souillure du pays et à son expulsion des habitants ; la terre est personnifiée comme « vomissant » ses occupants.
La conclusion relie ces pratiques à la souillure du pays et à son expulsion des habitants ; la terre est personnifiée comme « vomissant » ses occupants.
La conclusion relie ces pratiques à la souillure du pays et à son expulsion des habitants ; la terre est personnifiée comme « vomissant » ses occupants.
La conclusion relie ces pratiques à la souillure du pays et à son expulsion des habitants ; la terre est personnifiée comme « vomissant » ses occupants. Précision lexicale : personnes.
La conclusion relie ces pratiques à la souillure du pays et à son expulsion des habitants ; la terre est personnifiée comme « vomissant » ses occupants.