Lévitique
IntroductionLévitique 17
Nuances du texte source · restitution Déployée
Le SEIGNEUR parla à Moïse :
« Parle à Aaron, à ses fils et à tous les fils d’Israël. Tu leur diras : Voici ce que le SEIGNEUR a ordonné.
Tout homme de la maison d’Israël qui égorge un bœuf, un agneau ou une chèvre dans le camp, ou qui l’égorge hors du camp,
S’il ne l’a pas amené à l’entrée de la tente de la Rencontre pour l’offrir comme qorban [offrande] au SEIGNEUR devant le mishkan, « sang sera compté » à cet homme : il a versé du sang ; il sera retranché [nikhrat] du milieu de son peuple.
Ainsi les fils d’Israël amèneront au SEIGNEUR les sacrifices qu’ils offrent actuellement dans les champs ; ils les amèneront au prêtre, à l’entrée de la tente de la Rencontre, et les offriront au SEIGNEUR en sacrifices de paix.
Le prêtre répandra le sang sur l’autel du SEIGNEUR, à l’entrée de la tente de la Rencontre, et fera fumer la graisse en parfum agréable au SEIGNEUR.
Ils ne sacrifieront plus leurs sacrifices aux se‘irim [« boucs » ; ici vraisemblablement êtres cultuels/démoniaques] après lesquels ils se prostituent [zonim].
Tu leur diras encore : Tout homme de la maison d’Israël ou tout immigré résidant au milieu d’eux qui offre un holocauste ou un sacrifice,
et ne l’amène pas à l’entrée de la tente de la Rencontre pour l’offrir au SEIGNEUR, cet homme sera retranché de son peuple.
Je donnerai ma face contre la nefesh [personne/vie] qui mange le sang et je la retrancherai du milieu de son peuple.
Car la nefesh de la chair est dans le sang. Moi, je vous l’ai donné sur l’autel pour faire kippēr sur vos nafshot, car le sang, par la nefesh, fait kippēr.
C’est pourquoi j’ai dit aux fils d’Israël : Aucun de vous ne mangera du sang, et l’immigré résidant au milieu de vous ne mangera pas de sang.
Tout homme parmi les fils d’Israël ou parmi les immigrés résidant au milieu d’eux qui prend à la chasse un animal ou un oiseau qu’il est permis de manger en répandra le sang et le couvrira de terre.
Car la nefesh de toute chair, son sang est avec sa nefesh ; le texte lie donc étroitement sang et vie/personne, sans réduire nefesh à une « âme » séparée.
Toute personne, autochtone ou immigrée, qui mange une bête morte ou déchirée lavera ses vêtements, se baignera dans l’eau et sera impure jusqu’au soir ; ensuite elle sera pure.
Si elle ne lave pas ses vêtements et ne baigne pas son corps, elle portera sa faute. »