Juges
IntroductionJuges 1
Édition évolutive · en cours de révision · non validée S5 · reformulation contrôlée pour saisir immédiatement le sens discursif · restitution Paraphrase
Après la mort de Josué, les Israélites consultèrent le SEIGNEUR pour savoir quelle tribu devait ouvrir la campagne contre les Cananéens.
Le SEIGNEUR répondit que Juda monterait le premier et que le pays lui était livré.
Juda proposa à Siméon, son frère, de combattre avec lui dans son lot, en promettant de l’aider ensuite dans le sien.
Juda monta donc avec Siméon, et le récit affirme que le SEIGNEUR livra entre leurs mains Cananéens et Perizzites ; dix mille hommes furent frappés à Bézeq.
Ils y rencontrèrent Adoni-Bézeq, le combattirent et battirent ses forces.
Adoni-Bézeq s’enfuit, mais il fut capturé ; on lui coupa les pouces des mains et les gros orteils.
Il interpréta lui-même cette mutilation comme une rétribution de ce qu’il avait fait subir à soixante-dix rois. Il fut conduit à Jérusalem et y mourut.
Les fils de Juda combattirent Jérusalem, prirent la ville, la frappèrent au fil de l’épée et l’incendièrent.
Ils descendirent ensuite combattre les Cananéens de la montagne, du Néguev et de la Shéféla.
Juda marcha contre Hébron, autrefois appelée Qiryath-Arba, et frappa Shéshaï, Ahimân et Talmaï.
De là, il marcha contre Debir, anciennement Qiryath-Sépher.
Caleb promit sa fille Aksa à celui qui prendrait Qiryath-Sépher.
Otniel, fils de Qenaz, prit la ville ; Caleb lui donna donc Aksa pour épouse.
À son arrivée, Aksa poussa Otniel à demander un champ à son père, puis elle s’adressa elle-même à Caleb.
Elle demanda en plus de la terre sèche du Néguev des sources d’eau ; Caleb lui donna les sources supérieures et inférieures.
Les descendants du Qénite, beau-père de Moïse, montèrent avec Juda depuis la ville des Palmiers vers le désert de Juda et s’y installèrent avec le peuple.
Juda et Siméon frappèrent ensuite Tsephath et la vouèrent au ḥerem ; la ville reçut alors le nom de Horma, lié à cette même racine.
Juda prit aussi Gaza, Ashqelôn et Éqrôn avec leurs territoires.
Le SEIGNEUR fut avec Juda, qui prit la montagne ; pourtant le texte ajoute qu’il ne put déposséder les habitants de la vallée à cause de leurs chars de fer, tension narrative conservée sans harmonisation.
Hébron fut donnée à Caleb, qui en déposséda les trois descendants d’Anaq.
Benjamin ne déposséda pas les Jébusites de Jérusalem ; ceux-ci continuèrent à y habiter avec les Benjaminites.
La maison de Joseph monta elle aussi contre Béthel, et le SEIGNEUR fut avec elle.
Elle fit reconnaître la ville de Béthel, qui portait autrefois le nom de Louz.
Les guetteurs virent un homme sortir de la ville et lui promirent d’agir avec ḥesed, fidélité bienveillante, s’il leur montrait l’entrée.
Il leur indiqua l’accès ; ils frappèrent la ville mais laissèrent partir cet homme et toute sa famille.
L’homme se rendit ensuite au pays des Hittites, y bâtit une ville et l’appela Louz.
Manassé ne déposséda pas plusieurs villes importantes — Beth-Shéân, Taanak, Dor, Yibleam et Meguiddo — et les Cananéens persistèrent à y habiter.
Lorsque Israël devint plus fort, il imposa la corvée aux Cananéens sans les déposséder complètement.
Éphraïm ne déposséda pas non plus les Cananéens de Guézer, qui restèrent au milieu de lui.
Zabulon laissa également subsister les habitants de Qitrôn et Nahalol, soumis ensuite à la corvée.
Asher ne déposséda pas les habitants d’Akko, Sidon, Ahlab, Akzib, Helba, Apheq et Rehob.
Les Ashérites habitèrent donc au milieu des Cananéens, plutôt que l’inverse.
Nephtali ne déposséda pas non plus Beth-Shémesh ni Beth-Anath ; les habitants restants furent soumis à la corvée.
Les Amorites repoussèrent les Danites dans la montagne et les empêchèrent de descendre dans la vallée.
Ils persistèrent à occuper Har-Hérès, Ayyalôn et Shaalbim jusqu’à ce que la maison de Joseph devienne plus forte et leur impose la corvée.
Le chapitre se termine en indiquant la frontière amorite depuis la montée d’Aqrabbim, depuis Séla et vers le nord.