Joël
IntroductionJoël 1
Nuances du texte source · restitution Déployée
La parole du SEIGNEUR vint à Joël, fils de Petouël.
Écoutez ceci, anciens, et prêtez l’oreille, vous tous qui habitez le pays : cela est-il déjà arrivé de vos jours, ou du temps de vos pères ?
La catastrophe doit devenir mémoire transmise sur plusieurs générations.
Quatre termes d’insectes dévastateurs sont accumulés. Ils peuvent désigner espèces ou stades de locustes ; la progression poétique importe plus qu’une taxonomie certaine.
Le premier groupe interpellé est celui que la disparition de la vigne atteint directement dans ses plaisirs.
Car un peuple a envahi mon pays, puissant et innombrable. Ses dents sont des dents de lion, ses mâchoires celles d’une lionne.
La défoliation va jusqu’à l’écorçage des végétaux, image d’une destruction agricole presque totale.
Le pays est personnifié comme une jeune femme endeuillée avant même l’accomplissement de la vie conjugale espérée.
La crise agricole devient crise cultuelle : faute de produits de la terre, le service du Temple lui-même est interrompu.
Le sol lui-même est personnifié comme endeuillé avec les trois productions fondamentales : grain, vin, huile.
La catastrophe atteint ceux dont le travail dépend directement du cycle agricole.
Le poème passe du paysage agricole aux émotions humaines : la disparition des fruits emporte aussi la réjouissance.
Le culte interrompu appelle les prêtres à une lamentation qui devient préparation à l’assemblée pénitentielle.
La lamentation individuelle devient action communautaire organisée autour du jeûne, du Temple et de la prière.
La crise des locustes devient signe anticipateur du « jour du SEIGNEUR », catastrophe où l’action divine atteint son paroxysme.
La famine et l’interruption cultuelle sont désormais perçues directement, non comme menace future.
Les semences ont moisi ou séché sous leurs mottes ; les réserves sont dévastées, les greniers détruits, car le grain a séché.
La souffrance s’étend aux animaux domestiques, qui deviennent eux aussi victimes de la sécheresse.
La voix du prophète devient prière personnelle au cœur de la lamentation collective.
La création animale entière est représentée comme tournée vers Dieu dans la détresse.