vv. 1–11 · Derniers jours de Sédécias et chute de Jérusalem
Le chapitre récapitule le siège, la brèche, la fuite et l’arrestation de Sédécias, l’exécution de ses fils et son aveuglement.
Introduction du chapitre
Introduction — Jérémie 52
Le chapitre récapitule le siège, la brèche, la fuite et l’arrestation de Sédécias, l’exécution de ses fils et son aveuglement.
Dossier éditorial. Cette page présente le paratexte scientifique du chapitre sans remplacer le texte biblique ni le dossier détaillé de chaque verset.
En bref
Le chapitre récapitule le siège, la brèche, la fuite et l’arrestation de Sédécias, l’exécution de ses fils et son aveuglement.
Nebouzaradân brûle Temple, palais et maisons, détruit les murailles et déporte une grande partie de la population.
Colonnes, Mer, bases et ustensiles sont démontés ou emportés ; leur description insiste sur la perte matérielle du sanctuaire.
Place dans le livre
Contexte historique et littéraire
Le cœur historique se situe à la fin du VIIe et au début du VIe siècle av. n. è., de Josias à la chute de Jérusalem et aux suites de l’exil babylonien.
Dans l’architecture du livre
Ce chapitre prend place dans le parcours général du livre : 1 ouvre l’appel; 2–25 rassemble surtout des oracles sur Juda; 26–45 récits et conflits autour de Jérémie; 46–51 oracles contre les nations; 52 appendice historique.
Parcours du chapitre
vv. 12–16 · Incendie du Temple et de Jérusalem
Nebouzaradân brûle Temple, palais et maisons, détruit les murailles et déporte une grande partie de la population.
vv. 17–23 · Le mobilier de bronze et les objets du Temple
Colonnes, Mer, bases et ustensiles sont démontés ou emportés ; leur description insiste sur la perte matérielle du sanctuaire.
vv. 24–27 · Responsables exécutés à Ribla
Des responsables cultuels, militaires et civils sont conduits devant le roi de Babylone à Ribla et mis à mort.
vv. 28–30 · Comptes des déportations
Trois notices chiffrées recensent des déportations à différentes années de Nebucadnetsar ; elles constituent un dossier distinct des chiffres transmis ailleurs.
vv. 31–34 · Yekoniahou relevé de prison à Babylone
La finale quitte la destruction pour montrer le roi exilé libéré, honoré à la cour et entretenu jusqu’à sa mort, ouverture discrète vers un avenir après la catastrophe.
Clés de lecture
method
Lire cette unité dans la forme massorétique publiée tout en gardant visible l’histoire éditoriale complexe de Jérémie et, pour les oracles contre les nations, les différences d’emplacement et d’ordre avec la Septante.
vv. 28–30
Les nombres de déportés en Jérémie 52 ne se superposent pas simplement aux chiffres de 2 Rois 24–25 ; ils doivent être transmis comme données textuelles distinctes avant toute harmonisation.
Contexte, composition et transmission
Jérémie 52 — composition et datation · probable
Le livre reflète une longue histoire de collecte et de rédaction autour de la figure de Jérémie et de traditions liées à Baruch. La relation entre formes hébraïque et grecque montre qu’il a circulé sous des éditions sensiblement différentes.
Cette notice situe la forme littéraire et la datation proposée sans transformer une hypothèse rédactionnelle en certitude historique.
Jérémie 52 — texte et transmission · établi
Le texte massorétique est sensiblement plus long et ordonné différemment que la Septante; des manuscrits de Qumrân montrent que plusieurs formes textuelles ont coexisté.
Les témoins textuels documentent la transmission du livre et permettent de distinguer histoire du texte, histoire des événements et réception ultérieure.
Jérémie 52 — cadre historique · probable
Le cœur historique se situe à la fin du VIIe et au début du VIe siècle av. n. è., de Josias à la chute de Jérusalem et aux suites de l’exil babylonien.
Ce chapitre prend place dans le parcours général du livre : 1 ouvre l’appel; 2–25 rassemble surtout des oracles sur Juda; 26–45 récits et conflits autour de Jérémie; 46–51 oracles contre les nations; 52 appendice historique.
État de la recherche et limites · méthodologique
Pour Jérémie 52, la structure affichée repose sur 6 unité(s) éditoriale(s) nommée(s). Ce découpage décrit l’organisation retenue pour la lecture sans constituer une preuve autonome sur l’histoire de composition du chapitre.
Les propositions de datation, de composition, de contexte historique et de transmission doivent rester distinguées les unes des autres. Les degrés de certitude indiqués dans le dossier priment sur toute harmonisation ou reconstruction implicite.
Questions pour comprendre Jérémie 52
Que contient Jérémie 52 ?
Le chapitre récapitule le siège, la brèche, la fuite et l’arrestation de Sédécias, l’exécution de ses fils et son aveuglement. Nebouzaradân brûle Temple, palais et maisons, détruit les murailles et déporte une grande partie de la population. Colonnes, Mer, bases et ustensiles sont démontés ou emportés ; leur description insiste sur la perte matérielle du sanctuaire.
Comment Jérémie 52 est-il structuré ?
Derniers jours de Sédécias et chute de Jérusalem (vv. 1–11); Incendie du Temple et de Jérusalem (vv. 12–16); Le mobilier de bronze et les objets du Temple (vv. 17–23); Responsables exécutés à Ribla (vv. 24–27); Comptes des déportations (vv. 28–30); Yekoniahou relevé de prison à Babylone (vv. 31–34)
Quels points demandent une attention particulière dans Jérémie 52 ?
Pour Jérémie 52, la structure affichée repose sur 6 unité(s) éditoriale(s) nommée(s). Ce découpage décrit l’organisation retenue pour la lecture sans constituer une preuve autonome sur l’histoire de composition du chapitre.
Passages en relation
- 2 Rois 25,1 · double transmission historiographique · established — Le siège final de Jérusalem, la capture de Sédécias, la destruction du Temple, la déportation et les exécutions de Ribla sont transmis très étroitement par 2 Rois 25,1–21 et Jérémie 52,4–27.
- 2 Rois 25,27 · double transmission historiographique · established — La libération et l’élévation de Yehoyakîn/Yekonia à la cour babylonienne ferment 2 Rois et Jérémie 52 sous des formes presque parallèles.
Repères bibliographiques
- William McKane, Jeremiah
- Jack Lundbom, Jeremiah
- Emanuel Tov, The Greek and Hebrew Bible
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