vv. 1–3 · Écrire dans un livre les paroles de restauration
Jérémie reçoit l’ordre de consigner une promesse de retour pour Israël et Juda.
Introduction du chapitre
Jérémie reçoit l’ordre de consigner une promesse de retour pour Israël et Juda.
Dossier éditorial. Cette page présente le paratexte scientifique du chapitre sans remplacer le texte biblique ni le dossier détaillé de chaque verset.
Jérémie reçoit l’ordre de consigner une promesse de retour pour Israël et Juda.
L’angoisse extrême conduit à la promesse d’un joug brisé et d’un service renouvelé de YHWH.
La plaie de Sion est dite sans remède humain, puis YHWH promet précisément de restaurer sa santé.
Le cœur historique se situe à la fin du VIIe et au début du VIe siècle av. n. è., de Josias à la chute de Jérusalem et aux suites de l’exil babylonien.
Ce chapitre prend place dans le parcours général du livre : 1 ouvre l’appel; 2–25 rassemble surtout des oracles sur Juda; 26–45 récits et conflits autour de Jérémie; 46–51 oracles contre les nations; 52 appendice historique.
Jérémie reçoit l’ordre de consigner une promesse de retour pour Israël et Juda.
L’angoisse extrême conduit à la promesse d’un joug brisé et d’un service renouvelé de YHWH.
La plaie de Sion est dite sans remède humain, puis YHWH promet précisément de restaurer sa santé.
Ville, communauté et dirigeant sont promis à la restauration tandis que la tempête divine maintient l’horizon du jugement.
Lire le chapitre dans la séquence narrative et rédactionnelle de Jérémie sans supposer une chronologie simple. Distinguer paroles prophétiques, récits sur Jérémie et discours des interlocuteurs.
Le livre reflète une longue histoire de collecte et de rédaction autour de la figure de Jérémie et de traditions liées à Baruch. La relation entre formes hébraïque et grecque montre qu’il a circulé sous des éditions sensiblement différentes.
Cette notice situe la forme littéraire et la datation proposée sans transformer une hypothèse rédactionnelle en certitude historique.
Le texte massorétique est sensiblement plus long et ordonné différemment que la Septante; des manuscrits de Qumrân montrent que plusieurs formes textuelles ont coexisté.
Les témoins textuels documentent la transmission du livre et permettent de distinguer histoire du texte, histoire des événements et réception ultérieure.
Le cœur historique se situe à la fin du VIIe et au début du VIe siècle av. n. è., de Josias à la chute de Jérusalem et aux suites de l’exil babylonien.
Ce chapitre prend place dans le parcours général du livre : 1 ouvre l’appel; 2–25 rassemble surtout des oracles sur Juda; 26–45 récits et conflits autour de Jérémie; 46–51 oracles contre les nations; 52 appendice historique.
Pour Jérémie 30, la structure affichée repose sur 4 unité(s) éditoriale(s) nommée(s). Ce découpage décrit l’organisation retenue pour la lecture sans constituer une preuve autonome sur l’histoire de composition du chapitre.
Les propositions de datation, de composition, de contexte historique et de transmission doivent rester distinguées les unes des autres. Les degrés de certitude indiqués dans le dossier priment sur toute harmonisation ou reconstruction implicite.
Jérémie reçoit l’ordre de consigner une promesse de retour pour Israël et Juda. L’angoisse extrême conduit à la promesse d’un joug brisé et d’un service renouvelé de YHWH. La plaie de Sion est dite sans remède humain, puis YHWH promet précisément de restaurer sa santé.
Écrire dans un livre les paroles de restauration (vv. 1–3); Temps de détresse pour Jacob et délivrance du joug (vv. 4–11); Blessure incurable puis guérison (vv. 12–17); Ville rebâtie, communauté restaurée et chef issu du peuple (vv. 18–24)
Pour Jérémie 30, la structure affichée repose sur 4 unité(s) éditoriale(s) nommée(s). Ce découpage décrit l’organisation retenue pour la lecture sans constituer une preuve autonome sur l’histoire de composition du chapitre.
Pour situer, approfondir ou revenir au texte.