vv. 1–5 · Retour impossible ? La métaphore du divorce
La législation du divorce devient image de l’infidélité de Juda et de la difficulté du retour après avoir multiplié les amants.
Introduction du chapitre
Introduction — Jérémie 3
La législation du divorce devient image de l’infidélité de Juda et de la difficulté du retour après avoir multiplié les amants.
Dossier éditorial. Cette page présente le paratexte scientifique du chapitre sans remplacer le texte biblique ni le dossier détaillé de chaque verset.
En bref
La législation du divorce devient image de l’infidélité de Juda et de la difficulté du retour après avoir multiplié les amants.
La comparaison entre Israël du Nord et Juda accuse Juda d’avoir vu le jugement de sa sœur sans revenir de tout son cœur.
L’appel au retour promet des bergers selon le cœur de YHWH et imagine Jérusalem comme trône vers lequel convergent les nations.
Place dans le livre
Contexte historique et littéraire
Le cœur historique se situe à la fin du VIIe et au début du VIe siècle av. n. è., de Josias à la chute de Jérusalem et aux suites de l’exil babylonien.
Dans l’architecture du livre
Ce chapitre prend place dans le parcours général du livre : 1 ouvre l’appel; 2–25 rassemble surtout des oracles sur Juda; 26–45 récits et conflits autour de Jérémie; 46–51 oracles contre les nations; 52 appendice historique.
Parcours du chapitre
vv. 6–10 · Israël infidèle et Juda sa sœur
La comparaison entre Israël du Nord et Juda accuse Juda d’avoir vu le jugement de sa sœur sans revenir de tout son cœur.
vv. 11–18 · Appel au retour et horizon de restauration
L’appel au retour promet des bergers selon le cœur de YHWH et imagine Jérusalem comme trône vers lequel convergent les nations.
vv. 19–25 · Du désir de filiation à la confession de honte
Le texte fait entendre l’appel paternel de YHWH puis une confession collective reconnaissant l’infidélité envers Dieu.
Clés de lecture
method
Lire le chapitre dans sa place au sein de Jérémie en distinguant oracle, récit, geste symbolique, lamentation et reprise rédactionnelle. La forme massorétique publiée ne doit pas faire oublier les divergences d’ordre et de longueur avec la Septante.
Contexte, composition et transmission
Jérémie 3 — composition et datation · probable
Le livre reflète une longue histoire de collecte et de rédaction autour de la figure de Jérémie et de traditions liées à Baruch. La relation entre formes hébraïque et grecque montre qu’il a circulé sous des éditions sensiblement différentes.
Cette notice situe la forme littéraire et la datation proposée sans transformer une hypothèse rédactionnelle en certitude historique.
Jérémie 3 — texte et transmission · établi
Le texte massorétique est sensiblement plus long et ordonné différemment que la Septante; des manuscrits de Qumrân montrent que plusieurs formes textuelles ont coexisté.
Les témoins textuels documentent la transmission du livre et permettent de distinguer histoire du texte, histoire des événements et réception ultérieure.
Jérémie 3 — cadre historique · probable
Le cœur historique se situe à la fin du VIIe et au début du VIe siècle av. n. è., de Josias à la chute de Jérusalem et aux suites de l’exil babylonien.
Ce chapitre prend place dans le parcours général du livre : 1 ouvre l’appel; 2–25 rassemble surtout des oracles sur Juda; 26–45 récits et conflits autour de Jérémie; 46–51 oracles contre les nations; 52 appendice historique.
État de la recherche et limites · méthodologique
Pour Jérémie 3, la structure affichée repose sur 4 unité(s) éditoriale(s) nommée(s). Ce découpage décrit l’organisation retenue pour la lecture sans constituer une preuve autonome sur l’histoire de composition du chapitre.
Les propositions de datation, de composition, de contexte historique et de transmission doivent rester distinguées les unes des autres. Les degrés de certitude indiqués dans le dossier priment sur toute harmonisation ou reconstruction implicite.
Questions pour comprendre Jérémie 3
Que contient Jérémie 3 ?
La législation du divorce devient image de l’infidélité de Juda et de la difficulté du retour après avoir multiplié les amants. La comparaison entre Israël du Nord et Juda accuse Juda d’avoir vu le jugement de sa sœur sans revenir de tout son cœur. L’appel au retour promet des bergers selon le cœur de YHWH et imagine Jérusalem comme trône vers lequel convergent les nations.
Comment Jérémie 3 est-il structuré ?
Retour impossible ? La métaphore du divorce (vv. 1–5); Israël infidèle et Juda sa sœur (vv. 6–10); Appel au retour et horizon de restauration (vv. 11–18); Du désir de filiation à la confession de honte (vv. 19–25)
Quels points demandent une attention particulière dans Jérémie 3 ?
Pour Jérémie 3, la structure affichée repose sur 4 unité(s) éditoriale(s) nommée(s). Ce découpage décrit l’organisation retenue pour la lecture sans constituer une preuve autonome sur l’histoire de composition du chapitre.
Repères bibliographiques
- William McKane, Jeremiah
- Jack Lundbom, Jeremiah
- Emanuel Tov, The Greek and Hebrew Bible
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