vv. 1–11 · La ceinture de lin devenue impropre
Le geste symbolique de la ceinture cachée puis gâtée figure l’orgueil de Juda et la vocation manquée d’être attaché à YHWH.
Introduction du chapitre
Introduction — Jérémie 13
Le geste symbolique de la ceinture cachée puis gâtée figure l’orgueil de Juda et la vocation manquée d’être attaché à YHWH.
Dossier éditorial. Cette page présente le paratexte scientifique du chapitre sans remplacer le texte biblique ni le dossier détaillé de chaque verset.
En bref
Le geste symbolique de la ceinture cachée puis gâtée figure l’orgueil de Juda et la vocation manquée d’être attaché à YHWH.
Un proverbe banal est retourné en image d’ivresse de jugement qui désoriente rois, prêtres, prophètes et habitants.
L’appel à renoncer à l’orgueil précède une lamentation secrète du prophète sur le troupeau emmené captif.
Place dans le livre
Contexte historique et littéraire
Le cœur historique se situe à la fin du VIIe et au début du VIe siècle av. n. è., de Josias à la chute de Jérusalem et aux suites de l’exil babylonien.
Dans l’architecture du livre
Ce chapitre prend place dans le parcours général du livre : 1 ouvre l’appel; 2–25 rassemble surtout des oracles sur Juda; 26–45 récits et conflits autour de Jérémie; 46–51 oracles contre les nations; 52 appendice historique.
Parcours du chapitre
vv. 12–14 · Toute jarre sera remplie de vin
Un proverbe banal est retourné en image d’ivresse de jugement qui désoriente rois, prêtres, prophètes et habitants.
vv. 15–17 · Écoutez avant que viennent les ténèbres
L’appel à renoncer à l’orgueil précède une lamentation secrète du prophète sur le troupeau emmené captif.
vv. 18–19 · Au roi et à la reine-mère
La royauté est sommée de s’abaisser tandis que les villes du Néguev sont fermées et Juda déporté.
vv. 20–27 · La honte exposée de Jérusalem
Des métaphores sexuelles violentes expriment l’infidélité de Jérusalem et l’impossibilité d’une purification superficielle.
Clés de lecture
method
Lire le chapitre dans sa place au sein de Jérémie en distinguant oracle, récit, geste symbolique, lamentation et reprise rédactionnelle. La forme massorétique publiée ne doit pas faire oublier les divergences d’ordre et de longueur avec la Septante.
Contexte, composition et transmission
Jérémie 13 — composition et datation · probable
Le livre reflète une longue histoire de collecte et de rédaction autour de la figure de Jérémie et de traditions liées à Baruch. La relation entre formes hébraïque et grecque montre qu’il a circulé sous des éditions sensiblement différentes.
Cette notice situe la forme littéraire et la datation proposée sans transformer une hypothèse rédactionnelle en certitude historique.
Jérémie 13 — texte et transmission · établi
Le texte massorétique est sensiblement plus long et ordonné différemment que la Septante; des manuscrits de Qumrân montrent que plusieurs formes textuelles ont coexisté.
Les témoins textuels documentent la transmission du livre et permettent de distinguer histoire du texte, histoire des événements et réception ultérieure.
Jérémie 13 — cadre historique · probable
Le cœur historique se situe à la fin du VIIe et au début du VIe siècle av. n. è., de Josias à la chute de Jérusalem et aux suites de l’exil babylonien.
Ce chapitre prend place dans le parcours général du livre : 1 ouvre l’appel; 2–25 rassemble surtout des oracles sur Juda; 26–45 récits et conflits autour de Jérémie; 46–51 oracles contre les nations; 52 appendice historique.
État de la recherche et limites · méthodologique
Pour Jérémie 13, la structure affichée repose sur 5 unité(s) éditoriale(s) nommée(s). Ce découpage décrit l’organisation retenue pour la lecture sans constituer une preuve autonome sur l’histoire de composition du chapitre.
Les propositions de datation, de composition, de contexte historique et de transmission doivent rester distinguées les unes des autres. Les degrés de certitude indiqués dans le dossier priment sur toute harmonisation ou reconstruction implicite.
Questions pour comprendre Jérémie 13
Que contient Jérémie 13 ?
Le geste symbolique de la ceinture cachée puis gâtée figure l’orgueil de Juda et la vocation manquée d’être attaché à YHWH. Un proverbe banal est retourné en image d’ivresse de jugement qui désoriente rois, prêtres, prophètes et habitants. L’appel à renoncer à l’orgueil précède une lamentation secrète du prophète sur le troupeau emmené captif.
Comment Jérémie 13 est-il structuré ?
La ceinture de lin devenue impropre (vv. 1–11); Toute jarre sera remplie de vin (vv. 12–14); Écoutez avant que viennent les ténèbres (vv. 15–17); Au roi et à la reine-mère (vv. 18–19); La honte exposée de Jérusalem (vv. 20–27)
Quels points demandent une attention particulière dans Jérémie 13 ?
Pour Jérémie 13, la structure affichée repose sur 5 unité(s) éditoriale(s) nommée(s). Ce découpage décrit l’organisation retenue pour la lecture sans constituer une preuve autonome sur l’histoire de composition du chapitre.
Repères bibliographiques
- William McKane, Jeremiah
- Jack Lundbom, Jeremiah
- Emanuel Tov, The Greek and Hebrew Bible
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