Jacques 3

1Ne devenez pas nombreux enseignants [didaskaloi], mes frères, sachant [oida] que nous recevrons un jugement [krima] plus grand [meizon].⋯

2Car tous nous trébuchons [ptaiō] beaucoup ; si quelqu’un ne trébuche pas en parole [logos], celui-là est un homme accompli [teleios], capable [dynatos] de brider [chalinagōgeō] aussi tout le corps [sōma].⋯

3Si nous mettons [ballō] les mors [chalinoi] dans la bouche des chevaux afin qu’ils nous obéissent [peithomai], nous dirigeons [metagō] aussi tout leur corps.⋯

4Voyez [idou] aussi les navires [ploia] : étant si grands et poussés [elaunō] par des vents violents, ils sont dirigés [metagō] par un très petit gouvernail [pēdalion] là où veut [boulomai] l’impulsion [hormē] de celui qui dirige [euthynō].⋯

5Ainsi aussi la langue [glōssa] est un petit membre [melos] et se vante de grandes choses [megala aucheō]. Voyez quel petit feu [pyr] embrase [anaptō] une grande forêt/matière boisée [hylē].⋯

6Et la langue est un feu [pyr], le monde de l’injustice [kosmos tēs adikias] ; elle est établie [kathistēmi] parmi nos membres, souillant [spiloō] tout le corps, embrasant [phlogizō] la roue/le cycle de l’existence [trochos tēs geneseōs] et étant embrasée par la Géhenne [geenna].⋯

7Car toute espèce/nature [physis] de bêtes [thēria], d’oiseaux, de reptiles et d’êtres marins se dompte [damazō] et a été domptée par la nature humaine [anthrōpinē physis].⋯

8Mais aucun des humains ne peut dompter [damazō] la langue : mal instable [akatastaton kakon], pleine d’un poison [ios] mortel [thanatēphoros].⋯

9Par elle nous bénissons [eulogeō] le Seigneur et Père, et par elle nous maudissons [kataraomai] les humains faits selon la ressemblance [homoiōsis] de Dieu.⋯

10De la même bouche [stoma] sortent bénédiction [eulogia] et malédiction [katara]. Il ne faut pas [ou chrē], mes frères, que ces choses se produisent ainsi.⋯

11La source [pēgē] fait-elle jaillir [bryō] par la même ouverture le doux [glyky] et l’amer [pikron] ?⋯

12Un figuier [sykē] peut-il, mes frères, produire [poieō] des olives [elaiai], ou une vigne [ampelos] des figues [syka] ? Ni une eau salée [halykon] produire du doux [glyky].⋯

13Qui est sage [sophos] et instruit/intelligent [epistēmōn] parmi vous ? Qu’il montre [deiknymi] à partir de sa belle conduite [kalē anastrophē] ses œuvres [erga] dans la douceur [prautēs] de la sagesse [sophia].⋯

14Mais si vous avez un zèle/jalousie [zēlos] amer [pikros] et de la rivalité [eritheia] dans votre cœur, ne vous glorifiez pas [katakauchaomai] et ne mentez pas [pseudomai] contre la vérité.⋯

15Cette sagesse [sophia] n’est pas celle qui descend d’en haut [anōthen], mais elle est terrestre [epigeios], psychique/naturelle [psychikē], démoniaque [daimoniōdēs].⋯

16Car là où sont jalousie [zēlos] et rivalité [eritheia], là sont désordre [akatastasia] et toute mauvaise affaire/pratique [phaulon pragma].⋯

17Mais la sagesse d’en haut [anōthen sophia] est d’abord pure [hagnē], ensuite pacifique [eirēnikē], modérée/douce [epieikēs], docile [eupeithēs], pleine de miséricorde [eleos] et de bons fruits [karpoi agathoi], sans partialité/indécision [adiakritos], sans hypocrisie [anypokritos].⋯

18Mais un fruit [karpos] de justice [dikaiosynē] est semé [speirō] dans la paix [eirēnē] pour/par ceux qui font [poieō] la paix.⋯