Jacques
IntroductionJacques 2
Édition évolutive · en cours de révision · non validée S5 · reformulation contrôlée pour saisir immédiatement le sens discursif · restitution Paraphrase
Mes frères et sœurs, votre foi en notre Seigneur Jésus Christ, le Seigneur de gloire, est incompatible avec le favoritisme fondé sur l’apparence ou le rang social.
Imaginez qu’un homme portant une bague d’or et des vêtements éclatants entre dans votre assemblée, tandis qu’entre aussi un pauvre vêtu de vêtements sales.
Si vous entourez le premier d’attentions en lui offrant la meilleure place, mais dites au pauvre de rester debout au fond ou de s’asseoir à vos pieds,
vous avez établi entre vous une distinction et vous vous êtes faits juges selon des critères mauvais.
Écoutez, mes frères et sœurs bien-aimés : Dieu n’a-t-il pas précisément choisi des personnes considérées comme pauvres par le monde pour les rendre riches dans la foi et héritières du Royaume qu’il a promis à ceux qui l’aiment ?
Et pourtant, vous avez déshonoré le pauvre. Ne sont-ce pas souvent les riches qui exercent leur pouvoir contre vous et vous traînent devant les tribunaux ?
Ne sont-ce pas aussi eux qui insultent le beau nom qui a été invoqué sur vous et auquel vous appartenez ?
Si vous accomplissez réellement la loi royale exprimée dans l’Écriture : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même », vous agissez bien.
Mais si vous traitez les personnes selon leur rang ou leur apparence, vous commettez un péché et la Loi vous convainc d’être devenus transgresseurs.
Car celui qui prétend garder toute la Loi mais en transgresse un seul commandement se place en faute à l’égard de cette Loi tout entière.
Le même Dieu qui a dit : « Tu ne commettras pas d’adultère » a aussi dit : « Tu ne commettras pas de meurtre. » Même si tu ne commets pas d’adultère, si tu commets un meurtre tu es bien devenu transgresseur de la Loi.
Parlez donc et agissez comme des personnes qui savent qu’elles seront jugées selon une loi qui conduit à la liberté.
Car le jugement sera sans miséricorde envers celui qui a refusé de faire miséricorde ; mais la miséricorde, elle, triomphe du jugement.
Mes frères et sœurs, à quoi sert-il que quelqu’un affirme avoir la foi si aucune œuvre n’en manifeste la réalité ? Une telle foi peut-elle le sauver ?
Supposez qu’un frère ou une sœur n’ait pas de quoi se vêtir et manque même de nourriture pour la journée.
Si l’un de vous lui dit simplement : « Va en paix, réchauffe-toi et mange à ta faim », mais ne lui donne rien de ce dont son corps a réellement besoin, à quoi servent ces paroles ?
Il en va de même de la foi : lorsqu’elle demeure seule et ne produit aucune œuvre, elle est morte en elle-même.
Quelqu’un pourra dire : « Toi, tu as la foi ; moi, j’ai les œuvres. » Mais montre-moi une foi qui existerait sans aucune œuvre, et moi je te montrerai ma foi précisément par ce qu’elle produit.
Tu crois qu’il y a un seul Dieu ? C’est juste. Mais les démons eux-mêmes le croient — et cette connaissance les fait trembler.
Veux-tu donc comprendre, homme inconsistant, qu’une foi séparée de toute œuvre reste stérile ?
Abraham notre père n’a-t-il pas été déclaré juste à partir de ce qu’il a fait lorsqu’il a présenté son fils Isaac sur l’autel ?
Tu vois que sa foi agissait avec ses œuvres : ses actes ont conduit sa foi jusqu’à son accomplissement.
C’est ainsi que s’est accomplie l’Écriture disant : « Abraham crut Dieu, et cela lui fut compté comme justice » ; et il fut appelé ami de Dieu.
Vous voyez donc que la déclaration de justice d’une personne est liée aussi à ses œuvres, et non à une foi qui resterait seule.
De même, Rahab la prostituée n’a-t-elle pas été déclarée juste à partir de ses actes lorsqu’elle a accueilli les messagers et les a aidés à repartir par un autre chemin ?
Comme un corps privé de souffle est mort, ainsi une foi privée d’œuvres est morte.