Isaïe
IntroductionIsaïe 55
Analyse du texte source · restitution Philologique
Vous tous qui avez soif, venez vers les eaux ! ⏎ Même celui qui n’a pas d’argent : venez, achetez et mangez ! ⏎ Venez, achetez sans argent et sans prix ⏎ du vin et du lait. [`shibru` : acheter/acquérir des provisions ; l’invitation paradoxale est explicitement « sans argent et sans prix ».]
Pourquoi pesez-vous de l’argent pour ce qui n’est pas du pain, ⏎ et votre peine pour ce qui ne rassasie pas ? ⏎ Écoutez-moi attentivement et mangez ce qui est bon ; ⏎ que votre être se délecte de mets savoureux.
Inclinez votre oreille et venez vers moi ; ⏎ écoutez, et votre vie vivra. ⏎ Je trancherai pour vous une alliance de toujours : ⏎ les fidélités de David, les sûres. [`ḥasdei David haneemanim` : fidélités/amours sûrs de David ; peut viser les promesses fidèles liées à David.]
Voici, je l’ai établi comme témoin pour les peuples, ⏎ comme chef et commandant des peuples.
Voici, tu appelleras une nation que tu ne connais pas, ⏎ et une nation qui ne te connaissait pas courra vers toi, ⏎ à cause du SEIGNEUR, ton Dieu, ⏎ du Saint d’Israël, car il t’a glorifié. [Le destinataire singulier de l’oracle reste implicite ; la traduction ne l’identifie pas au-delà du contexte.]
Cherchez le SEIGNEUR pendant qu’il se laisse trouver ; ⏎ invoquez-le tandis qu’il est proche.
Que le méchant abandonne son chemin ⏎ et l’homme mauvais ses pensées ; ⏎ qu’il revienne vers le SEIGNEUR, qui aura compassion de lui, ⏎ vers notre Dieu, car il pardonne abondamment.
Car mes pensées ne sont pas vos pensées, ⏎ et vos chemins ne sont pas mes chemins — parole du SEIGNEUR. [Maḥshevotai / darkheikhem : pensées et chemins sont mis en parallèle ; le contraste porte sur l’écart entre perspective divine et humaine.]
Autant les cieux sont élevés au-dessus de la terre, ⏎ autant mes chemins sont élevés au-dessus de vos chemins ⏎ et mes pensées au-dessus de vos pensées. [La comparaison « comme les cieux au-dessus de la terre » développe l’écart du verset précédent, sans nier toute intelligibilité de l’action divine.]
Comme la pluie et la neige descendent des cieux ⏎ et n’y retournent pas sans avoir abreuvé la terre, ⏎ sans l’avoir fécondée et fait germer, ⏎ donnant semence au semeur ⏎ et pain à celui qui mange, [La pluie et la neige sont décrites comme efficaces : elles n’accomplissent leur cycle qu’après avoir fécondé la terre et fourni semence et pain.]
Ainsi sera ma parole qui sort de ma bouche : ⏎ elle ne reviendra pas vers moi vide, ⏎ mais elle fera ce que j’ai désiré ⏎ et fera réussir ce pour quoi je l’ai envoyée. [La « parole » (`davar`) est décrite comme envoyée, accomplissant le dessein divin et ne revenant pas `reqam`, « vide / sans effet ».]
Oui, vous sortirez dans la joie ⏎ et vous serez conduits dans la paix ; ⏎ les montagnes et les collines éclateront devant vous en cris de joie, ⏎ et tous les arbres des champs battront des mains.
À la place du buisson épineux montera le cyprès, ⏎ à la place de l’ortie montera le myrte. ⏎ Ce sera pour le SEIGNEUR un nom, ⏎ un signe éternel qui ne sera pas retranché.