Isaïe 49

1Écoutez-moi, îles lointaines, ⏎ soyez attentives, nations éloignées ! ⏎ Dès le ventre maternel, le SEIGNEUR m’a appelé ; ⏎ dès les entrailles de ma mère, il a prononcé mon nom. [`mi-beten qeraani` : appel dès le ventre maternel ; le locuteur n’est pas identifié autrement ici.]⋯

2Il a fait de ma bouche une épée tranchante ; ⏎ il m’a caché à l’ombre de sa main. ⏎ Il a fait de moi une flèche polie ; ⏎ dans son carquois, il m’a dissimulé.⋯

3Et il me dit : « Mon serviteur, tu es, Israël, ⏎ celui en qui je me glorifierai. » [Le texte nomme explicitement le serviteur « Israël » ; la relation avec le serviteur qui doit « ramener Jacob » en 49:5–6 constitue une tension interne à conserver.]⋯

4Et moi, j’ai dit : ⏎ « C’est en vain que j’ai peiné, ⏎ pour le néant et la vapeur que j’ai épuisé ma force. ⏎ Pourtant, mon droit est auprès du SEIGNEUR, ⏎ et ma récompense auprès de mon Dieu. »⋯

5Et maintenant, le SEIGNEUR parle, ⏎ lui qui m’a façonné dès le ventre pour être son serviteur, ⏎ pour ramener Jacob vers lui ⏎ et pour qu’Israël soit rassemblé auprès de lui. ⏎ Je suis honoré aux yeux du SEIGNEUR, ⏎ et mon Dieu est ma force. [Le ketiv/qere autour de `lo/lô` affecte la formulation de la réunion d’Israël ; Lecture suit le sens reçu « être rassemblé vers lui ».]⋯

6Et il dit : « C’est chose légère que tu sois pour moi serviteur ⏎ pour relever les tribus de Jacob ⏎ et ramener les préservés d’Israël ; ⏎ je te donnerai pour lumière des nations, ⏎ pour que mon salut soit jusqu’à l’extrémité de la terre. » [`or goyim` : « lumière des nations » ; `yeshuati` : « mon salut », jusqu’à l’extrémité de la terre.]⋯

7Ainsi parle le SEIGNEUR, ⏎ le rédempteur d’Israël, son Saint, ⏎ à celui qu’on méprise, qu’une nation abhorre, ⏎ au serviteur des dominateurs : ⏎ des rois verront et se lèveront, ⏎ des princes se prosterneront, ⏎ à cause du SEIGNEUR, qui est fidèle, ⏎ du Saint d’Israël, qui t’a choisi.⋯

8Ainsi parle le SEIGNEUR : ⏎ « Au temps favorable, je t’ai répondu ; ⏎ au jour du salut, je t’ai secouru. ⏎ Je te garderai et je ferai de toi une alliance pour le peuple, ⏎ pour relever le pays ⏎ et distribuer les héritages dévastés.⋯

9Tu diras aux prisonniers : “Sortez !” ⏎ et à ceux qui sont dans les ténèbres : “Montrez-vous !” ⏎ Ils paîtront le long des chemins, ⏎ et sur toutes les hauteurs nues ils auront leur pâturage.⋯

10Ils n’auront ni faim ni soif ; ⏎ ni mirage brûlant ni soleil ne les frapperont, ⏎ car celui qui a compassion d’eux les conduira ⏎ et les mènera vers des sources d’eau.⋯

11De toutes mes montagnes je ferai un chemin, ⏎ et mes routes seront surélevées.⋯

12Les voici : ceux-ci viennent de loin, ⏎ ceux-là du nord et de l’ouest, ⏎ et ceux-là du pays de Sinim. » [`erets Sinim` : localisation incertaine ; le nom est conservé sans identification géographique forcée.]⋯

13Criez de joie, cieux ! ⏎ Réjouis-toi, terre ! ⏎ Montagnes, éclatez en chants de joie ! ⏎ Car le SEIGNEUR console son peuple ⏎ et prend en pitié ses affligés.⋯

14Mais Sion disait : ⏎ « Le SEIGNEUR m’a abandonnée, ⏎ le Seigneur m’a oubliée. » [‘Azavani YHWH / Adonai shekheḥani : « YHWH m’a abandonnée / le Seigneur m’a oubliée ». La plainte de Sion prépare l’image maternelle des vv.15–16.]⋯

15Une femme peut-elle oublier son nourrisson, ⏎ ne plus avoir compassion du fils de son ventre ? ⏎ Même si elles oubliaient, ⏎ moi, je ne t’oublierai pas.⋯

16Voici, je t’ai gravée sur les paumes de mes mains ; ⏎ tes murailles sont constamment devant moi. [`ḥaqqotikh` : je t’ai gravée / inscrite sur les paumes de mes mains.]⋯

17Tes fils se hâtent ; ⏎ ceux qui te démolissaient et te dévastaient ⏎ sortiront de chez toi.⋯

18Lève les yeux tout autour et regarde : ⏎ tous se rassemblent et viennent vers toi. ⏎ Par ma vie — parole du SEIGNEUR — ⏎ tu les porteras tous comme une parure ⏎ et tu t’en ceindras comme une mariée.⋯

19Car tes ruines, tes lieux dévastés ⏎ et ton pays détruit ⏎ seront désormais trop étroits pour les habitants, ⏎ tandis que ceux qui te dévoraient seront loin.⋯

20Les fils dont tu avais été privée ⏎ diront encore à tes oreilles : ⏎ « L’endroit est trop étroit pour moi ; ⏎ fais-moi de la place pour que je puisse habiter. »⋯

21Et tu diras dans ton cœur : ⏎ « Qui m’a enfanté ceux-ci ? ⏎ J’étais privée d’enfants et stérile, ⏎ exilée et rejetée ; ⏎ ceux-ci, qui les a élevés ? ⏎ Moi, j’étais restée seule : ⏎ ceux-ci, où étaient-ils ? »⋯

22Ainsi parle le Seigneur DIEU : ⏎ « Voici, je lèverai ma main vers les nations, ⏎ je dresserai mon étendard vers les peuples. ⏎ Ils ramèneront tes fils dans leurs bras, ⏎ et tes filles seront portées sur l’épaule.⋯

23Des rois seront tes nourriciers, ⏎ et leurs princesses tes nourrices. ⏎ Face contre terre, ils se prosterneront devant toi ⏎ et lécheront la poussière de tes pieds. ⏎ Alors tu sauras que je suis le SEIGNEUR : ⏎ ceux qui espèrent en moi ne seront pas couverts de honte. »⋯

24Peut-on enlever au guerrier sa prise ? ⏎ Le captif du puissant peut-il s’échapper ? [Le MT `shevi tsaddiq` est difficile (« captivité du juste ») ; plusieurs traditions/léçons comprennent ici un captif du puissant/tyran. Lecture rend le sens contextuel et la difficulté est signalée.]⋯

25Car ainsi parle le SEIGNEUR : ⏎ « Même le captif du guerrier sera repris, ⏎ et la prise du tyran s’échappera. ⏎ Moi-même, je lutterai contre ceux qui luttent contre toi, ⏎ et moi-même je sauverai tes fils.⋯

26Je ferai manger à tes oppresseurs leur propre chair, ⏎ et ils s’enivreront de leur sang comme de vin nouveau. ⏎ Alors toute chair saura ⏎ que moi, le SEIGNEUR, je suis ton sauveur, ⏎ ton rédempteur, le Puissant de Jacob. »⋯