Isaïe
IntroductionIsaïe 36
Nuances du texte source · restitution Déployée
La quatorzième année du roi Ézéchias, Sennachérib, roi d’Assyrie, monta contre toutes les villes fortifiées de Juda et s’en empara.
Le titre traditionnel « grand échanson » rend rav-shaqeh, un haut titre de cour assyrien ; il ne faut pas le réduire à une simple fonction de service de boisson.
Éliakim fils de Hilqiyyahou, responsable du palais, Shebna le secrétaire et Yoah fils d’Asaph, le chroniqueur, sortirent vers lui.
Le grand échanson leur dit : ⏎ « Dites donc à Ézéchias : Ainsi parle le grand roi, le roi d’Assyrie : ⏎ quelle est cette confiance sur laquelle tu t’appuies ?
Tu te dis : “Des paroles suffisent comme conseil et puissance pour la guerre.” ⏎ Mais maintenant, en qui as-tu mis ta confiance pour te révolter contre moi ?
Voici, tu comptes sur ce roseau brisé, l’Égypte : ⏎ si quelqu’un s’appuie dessus, il lui entre dans la paume et la transperce. ⏎ Ainsi est Pharaon, roi d’Égypte, pour tous ceux qui se confient en lui.
Et si tu me dis : “Nous mettons notre confiance dans le SEIGNEUR notre Dieu”, n’est-ce pas lui dont Ézéchias a supprimé les hauts lieux et les autels, en disant à Juda et à Jérusalem : “C’est devant cet autel que vous vous prosternerez” ?
Maintenant donc, fais un pari avec mon maître, le roi d’Assyrie : ⏎ je te donnerai deux mille chevaux, ⏎ si seulement tu peux fournir des cavaliers pour les monter !
Comment pourrais-tu repousser ne serait-ce qu’un seul gouverneur parmi les plus petits serviteurs de mon maître ? ⏎ Et pourtant tu mets ta confiance dans l’Égypte pour les chars et les cavaliers !
Le dignitaire affirme avoir reçu de YHWH l’ordre de détruire le pays. Cette revendication appartient à sa rhétorique et n’est pas confirmée ici par le récit.
Alors Éliakim, Shebna et Yoah dirent au grand échanson : ⏎ « Parle donc à tes serviteurs en araméen, car nous le comprenons ; ⏎ ne nous parle pas en judéen aux oreilles du peuple qui est sur la muraille. »
Le grand échanson répondit : ⏎ « Est-ce vers ton maître et vers toi que mon maître m’a envoyé dire ces paroles ? ⏎ N’est-ce pas aussi vers les hommes assis sur la muraille, ⏎ condamnés avec vous à manger leurs excréments et à boire leur urine ? »
Alors le grand échanson se tint debout et cria d’une voix forte en judéen : ⏎ « Écoutez les paroles du grand roi, le roi d’Assyrie !
Ainsi parle le roi : ⏎ qu’Ézéchias ne vous trompe pas, ⏎ car il ne pourra pas vous délivrer.
Qu’Ézéchias ne vous fasse pas mettre votre confiance dans le SEIGNEUR en disant : ⏎ “Le SEIGNEUR nous délivrera certainement ; ⏎ cette ville ne sera pas livrée entre les mains du roi d’Assyrie.”
L’offre assyrienne de « paix » et de sécurité agricole prépare en réalité la déportation annoncée au verset suivant ; la propagande impériale est laissée visible dans sa logique propre.
jusqu’à ce que je vienne vous prendre pour vous conduire dans un pays semblable au vôtre, ⏎ pays de blé et de vin nouveau, ⏎ pays de pain et de vignes.
Qu’Ézéchias ne vous égare pas en disant : ⏎ “Le SEIGNEUR nous délivrera.” ⏎ Les dieux des nations ont-ils délivré chacun leur pays de la main du roi d’Assyrie ?
Où sont les dieux de Hamath et d’Arpad ? ⏎ Où sont les dieux de Sefarvaïm ? ⏎ Ont-ils délivré Samarie de ma main ?
Parmi tous les dieux de ces pays, lesquels ont délivré leur pays de ma main ? ⏎ Et le SEIGNEUR délivrerait Jérusalem de ma main ? »
Le silence de la délégation est explicitement commandé par Ézéchias ; il ne vaut donc pas approbation du discours assyrien.
Éliakim fils de Hilqiyyahou, responsable du palais, Shebna le secrétaire et Yoah fils d’Asaph, le chroniqueur, vinrent auprès d’Ézéchias, les vêtements déchirés, et lui rapportèrent les paroles du grand échanson.