Introduction du chapitre
La louange célèbre l’accomplissement de projets anciens et la chute d’une cité fortifiée. Ce jugement est immédiatement relié à la protection du faible et du pauvre : YHWH devient refuge contre la violence comme ombre contre la chaleur.
Dossier éditorial. Cette page présente le paratexte scientifique du chapitre sans remplacer le texte biblique ni le dossier détaillé de chaque verset.
La louange célèbre l’accomplissement de projets anciens et la chute d’une cité fortifiée. Ce jugement est immédiatement relié à la protection du faible et du pauvre : YHWH devient refuge contre la violence comme ombre contre la chaleur.
Sur la montagne, YHWH prépare un banquet pour tous les peuples, retire le voile qui les couvre et « engloutit la mort pour toujours ». L’effacement des larmes et de la honte transforme le banquet en image de victoire définitive et de salut attendu.
Moab sert de contrepoint à la joie de Sion. Les images volontairement dégradantes de piétinement et l’abaissement des fortifications soulignent la chute de l’orgueil humain devant la main de YHWH.
Les crises assyrienne, babylonienne et perse forment des arrière-plans successifs. Jérusalem, Sion, la royauté et l’exil structurent les transformations du message.
Ce chapitre prend place dans le parcours général du livre : 1–39 associe oracles, récits et crise assyrienne; 40–55 annonce consolation et retour; 56–66 traite de la communauté restaurée, de justice et d’espérance eschatologique.
La louange célèbre l’accomplissement de projets anciens et la chute d’une cité fortifiée. Ce jugement est immédiatement relié à la protection du faible et du pauvre : YHWH devient refuge contre la violence comme ombre contre la chaleur.
Sur la montagne, YHWH prépare un banquet pour tous les peuples, retire le voile qui les couvre et « engloutit la mort pour toujours ». L’effacement des larmes et de la honte transforme le banquet en image de victoire définitive et de salut attendu.
Moab sert de contrepoint à la joie de Sion. Les images volontairement dégradantes de piétinement et l’abaissement des fortifications soulignent la chute de l’orgueil humain devant la main de YHWH.
Il faut identifier l’oracle, son destinataire, son contexte rhétorique et ses images avant d’en tirer une synthèse. Les accomplissements ou réemplois ultérieurs appartiennent à l’intertextualité et à la réception, non à une substitution du sens premier.
Dans la restitution Lecture, les termes récurrents ou saillants incluent notamment : seigneur, contre, chaleur, terre, montagne, dieu. Ce relevé est descriptif ; la portée sémantique doit être contrôlée dans le texte source.
Le verbe de 25,8, « engloutir », reprend l’image du voile englouti au v. 7 et l’applique à la mort. La portée temporelle de lāneṣaḥ est forte (« pour toujours », « à jamais »), mais la traduction doit rester attentive aux emplois du terme dans la poésie hébraïque.
La recherche distingue généralement plusieurs grandes strates, souvent décrites comme Isaïe 1–39, 40–55 et 56–66, tout en discutant leurs frontières et leurs relations rédactionnelles. Le prophète du VIIIe siècle reste une figure fondatrice du livre.
Cette notice situe la forme littéraire et la datation proposée sans transformer une hypothèse rédactionnelle en certitude historique.
La base hébraïque est OSHB/WLC; le grand rouleau d’Isaïe de Qumrân, la Septante et d’autres témoins fournissent un dossier textuel exceptionnellement riche.
Les témoins textuels documentent la transmission du livre et permettent de distinguer histoire du texte, histoire des événements et réception ultérieure.
Les crises assyrienne, babylonienne et perse forment des arrière-plans successifs. Jérusalem, Sion, la royauté et l’exil structurent les transformations du message.
Ce chapitre prend place dans le parcours général du livre : 1–39 associe oracles, récits et crise assyrienne; 40–55 annonce consolation et retour; 56–66 traite de la communauté restaurée, de justice et d’espérance eschatologique.
Pour Isaïe 25, la structure affichée repose sur 3 unité(s) éditoriale(s) nommée(s). Ce découpage décrit l’organisation retenue pour la lecture sans constituer une preuve autonome sur l’histoire de composition du chapitre.
Les propositions de datation, de composition, de contexte historique et de transmission doivent rester distinguées les unes des autres. Les degrés de certitude indiqués dans le dossier priment sur toute harmonisation ou reconstruction implicite.
La louange célèbre l’accomplissement de projets anciens et la chute d’une cité fortifiée. Ce jugement est immédiatement relié à la protection du faible et du pauvre : YHWH devient refuge contre la violence comme ombre contre la chaleur. Sur la montagne, YHWH prépare un banquet pour tous les peuples, retire le voile qui les couvre et « engloutit la mort pour toujours ». L’effacement des larmes et de la honte transforme le banquet en image de victoire définitive et de salut attendu. Moab sert de contrepoint à la joie de Sion. Les images volontairement dégradantes de piétinement et l’abaissement des fortifications soulignent la chute de l’orgueil humain devant la main de YHWH.
Louange au Dieu refuge des faibles (vv. 1–5); Banquet sur la montagne et mort engloutie (vv. 6–9); Moab abaissé sous la main de YHWH (vv. 10–12)
Pour Isaïe 25, la structure affichée repose sur 3 unité(s) éditoriale(s) nommée(s). Ce découpage décrit l’organisation retenue pour la lecture sans constituer une preuve autonome sur l’histoire de composition du chapitre.
Pour situer, approfondir ou revenir au texte.