Hébreux
IntroductionHébreux 9
Synthèse claire, précise et fluide · restitution Inspirée
La première alliance avait donc elle aussi des règles pour le culte et un sanctuaire terrestre.
Une première tente avait été aménagée : on y trouvait le chandelier, la table et les pains présentés ; elle est appelée le Lieu saint.
Derrière le second voile se trouvait la tente appelée le Saint des saints.
Elle contenait l’autel d’or pour l’encens et l’arche de l’alliance entièrement recouverte d’or. Dans l’arche se trouvaient une urne d’or contenant la manne, le bâton d’Aaron qui avait fleuri et les tables de l’alliance.
Au-dessus de l’arche, les chérubins de gloire couvraient le propitiatoire de leur ombre. Mais ce n’est pas le moment d’en parler en détail.
Une fois ces choses ainsi disposées, les prêtres entrent continuellement dans la première tente pour accomplir le culte.
Mais dans la seconde, seul le grand prêtre entre, une fois par an, et jamais sans sang ; il l’offre pour lui-même et pour les fautes commises par le peuple dans l’ignorance.
Par là, l’Esprit Saint montrait que le chemin du sanctuaire n’était pas encore ouvert tant que subsistait la première tente.
Cette première tente est une figure pour le temps présent : on y offre des dons et des sacrifices incapables de rendre parfait, quant à la conscience, celui qui rend le culte.
Ces prescriptions ne concernent que les aliments, les boissons et diverses ablutions : des règles extérieures imposées jusqu’au temps du rétablissement.
Mais le Christ est venu comme grand prêtre des biens déjà réalisés ; il est passé par une tente plus grande et plus parfaite, non faite de main d’homme, c’est-à-dire n’appartenant pas à cette création.
Il est entré une fois pour toutes dans le sanctuaire, non avec le sang de boucs et de veaux, mais avec son propre sang, ayant obtenu une rédemption éternelle.
Si le sang de boucs et de taureaux, et la cendre d’une génisse répandue sur ceux qui sont souillés, les sanctifient pour une purification extérieure,
combien plus le sang du Christ, qui s’est offert lui-même à Dieu sans défaut par l’Esprit éternel, purifiera-t-il notre conscience des œuvres mortes pour que nous servions le Dieu vivant !
Voilà pourquoi il est médiateur d’une alliance nouvelle : sa mort a eu lieu pour libérer des transgressions commises sous la première alliance, afin que les appelés reçoivent l’héritage éternel promis.
Car lorsqu’il y a un testament, il faut que la mort de celui qui l’a établi soit constatée.
Un testament n’est valable qu’après la mort, puisqu’il n’a jamais force tant que vit celui qui l’a établi.
C’est pourquoi même la première alliance n’a pas été inaugurée sans sang.
Après avoir proclamé à tout le peuple chaque commandement de la Loi, Moïse prit le sang des veaux et des boucs avec de l’eau, de la laine écarlate et de l’hysope, puis aspergea le livre lui-même et tout le peuple.
Il disait : « Ceci est le sang de l’alliance que Dieu a ordonnée pour vous. »
De la même manière, Moïse aspergea aussi de sang la tente et tous les objets du service cultuel.
Selon la Loi, presque tout est purifié avec du sang, et sans effusion de sang il n’y a pas de pardon.
Il fallait donc que les copies des réalités célestes soient purifiées par ces moyens, mais les réalités célestes elles-mêmes par des sacrifices meilleurs.
Car le Christ n’est pas entré dans un sanctuaire fait de main d’homme, simple copie du véritable, mais dans le ciel lui-même, afin de paraître maintenant pour nous devant Dieu.
Il n’y est pas entré pour s’offrir lui-même plusieurs fois, comme le grand prêtre entre chaque année dans le sanctuaire avec un sang qui n’est pas le sien.
Autrement, il aurait dû souffrir bien des fois depuis la fondation du monde. Mais maintenant, à l’achèvement des âges, il s’est manifesté une fois pour toutes afin d’abolir le péché par son sacrifice.
Et comme il est réservé aux hommes de mourir une seule fois, après quoi vient le jugement,
ainsi le Christ, offert une seule fois pour porter les péchés d’un grand nombre, apparaîtra une seconde fois, sans rapport avec le péché, à ceux qui l’attendent pour leur salut.