Hébreux
IntroductionHébreux 7
Synthèse claire, précise et fluide · restitution Inspirée
Ce Melchisédeq, roi de Salem et prêtre du Dieu Très-Haut, alla à la rencontre d’Abraham lorsque celui-ci revenait de sa victoire sur les rois, et il le bénit.
Abraham lui donna aussi la dîme de tout. Son nom signifie d’abord « roi de justice » ; ensuite, « roi de Salem », c’est-à-dire « roi de paix ».
Il est présenté sans père, sans mère, sans généalogie, sans commencement de jours ni fin de vie ; rendu semblable au Fils de Dieu, il demeure prêtre continuellement.
Considérez donc combien il était grand : même le patriarche Abraham lui donna la dîme du meilleur du butin.
Ceux des descendants de Lévi qui reçoivent le sacerdoce ont, selon la Loi, le commandement de prélever la dîme sur le peuple, c’est-à-dire sur leurs frères, bien qu’eux aussi descendent d’Abraham.
Mais celui qui ne descend pas de leur lignée reçut la dîme d’Abraham et bénit celui qui possédait les promesses.
Or, sans aucun doute, c’est l’inférieur qui reçoit la bénédiction du supérieur.
Ici, ce sont des hommes mortels qui reçoivent les dîmes ; là, c’est quelqu’un dont l’Écriture atteste qu’il vit.
Et, pour ainsi dire, par Abraham, Lévi lui-même, qui reçoit les dîmes, a payé la dîme.
Car Lévi était encore, pour ainsi dire, dans les reins de son ancêtre lorsque Melchisédeq rencontra Abraham.
Si l’accomplissement avait été possible par le sacerdoce lévitique — sur lequel reposait la législation donnée au peuple — pourquoi aurait-il encore été nécessaire qu’un autre prêtre se lève selon l’ordre de Melchisédeq plutôt que selon l’ordre d’Aaron ?
Car lorsque le sacerdoce change, il y a nécessairement aussi un changement de loi.
En effet, celui dont ces paroles sont dites appartient à une autre tribu, dont aucun membre n’a servi à l’autel.
Il est en effet évident que notre Seigneur est issu de Juda, tribu au sujet de laquelle Moïse n’a rien dit concernant les prêtres.
Et cela devient encore plus évident lorsqu’un autre prêtre se lève à la ressemblance de Melchisédeq,
devenu prêtre non selon une règle fondée sur la descendance humaine, mais selon la puissance d’une vie indestructible.
Car il lui est rendu ce témoignage : « Tu es prêtre pour toujours selon l’ordre de Melchisédeq. »
Ainsi, le commandement antérieur est mis de côté à cause de sa faiblesse et de son incapacité à atteindre le but,
car la Loi n’a rien mené à l’accomplissement ; mais une espérance meilleure est introduite, par laquelle nous nous approchons de Dieu.
Et ce nouveau sacerdoce n’a pas été établi sans serment. Les autres, en effet, sont devenus prêtres sans serment,
mais lui l’est devenu avec un serment, par celui qui lui a dit : « Le Seigneur l’a juré et ne le regrettera pas : tu es prêtre pour toujours. »
Ainsi Jésus est devenu le garant d’une alliance d’autant meilleure.
De plus, les prêtres précédents ont été nombreux, parce que la mort les empêchait de rester en fonction.
Mais Jésus, parce qu’il demeure pour toujours, possède un sacerdoce qui ne passe pas à un autre.
C’est pourquoi il peut sauver pleinement ceux qui s’approchent de Dieu par lui, puisqu’il vit toujours pour intercéder en leur faveur.
C’est bien un tel grand prêtre qu’il nous fallait : saint, innocent, sans souillure, séparé des pécheurs et élevé au-dessus des cieux.
Il n’a pas besoin, comme les autres grands prêtres, d’offrir chaque jour des sacrifices, d’abord pour ses propres péchés puis pour ceux du peuple : il l’a fait une fois pour toutes en s’offrant lui-même.
La Loi établit comme grands prêtres des hommes marqués par la faiblesse ; mais la parole du serment, venue après la Loi, établit le Fils, conduit à l’accomplissement pour toujours.