Hébreux
IntroductionHébreux 7
Lecture publique et écoute · restitution Proclamation
Melchisédek, roi de Salem et prêtre du Dieu Très-Haut, alla à la rencontre d’Abraham qui revenait après la défaite des rois, et il le bénit.
Abraham lui donna le dixième de tout. Son nom se comprend d’abord comme « roi de justice », puis « roi de Salem », c’est-à-dire « roi de paix ».
Sans père, sans mère, sans généalogie, sans commencement de jours ni fin de vie rapportés, rendu semblable au Fils de Dieu, il demeure prêtre continuellement.
Voyez combien il est grand : Abraham lui-même, le patriarche, lui donna la dîme du meilleur du butin.
Les fils de Lévi qui reçoivent le sacerdoce ont, selon la Loi, l’ordre de prélever la dîme sur le peuple, c’est-à-dire sur leurs propres frères, eux aussi descendants d’Abraham.
Mais celui qui n’appartenait pas à leur généalogie reçut la dîme d’Abraham et bénit celui qui possédait les promesses.
Sans aucune contestation, c’est le moins grand qui reçoit la bénédiction du plus grand.
Ici, des hommes mortels reçoivent les dîmes ; là, quelqu’un dont il est attesté qu’il vit.
Et, pour ainsi dire, par Abraham, Lévi lui-même, qui reçoit les dîmes, a payé la dîme,
car il était encore dans les reins de son ancêtre lorsque Melchisédek alla à sa rencontre.
Si le sacerdoce lévitique avait conduit à l’accomplissement — puisque c’est sous lui que le peuple reçut la Loi —, pourquoi fallait-il encore qu’un autre prêtre se lève selon l’ordre de Melchisédek, et non selon celui d’Aaron ?
Quand le sacerdoce change, il y a nécessairement aussi changement de loi.
Celui à propos de qui ces paroles sont dites appartient à une autre tribu, dont personne n’a servi à l’autel.
Il est évident que notre Seigneur est issu de Juda, tribu au sujet de laquelle Moïse n’a rien dit concernant les prêtres.
Et cela devient plus évident encore lorsqu’un autre prêtre se lève à la ressemblance de Melchisédek,
Il est devenu prêtre, non selon une loi de commandement charnel, mais selon la puissance d’une vie indestructible.
Car l’Écriture lui rend ce témoignage : « Tu es prêtre pour toujours selon l’ordre de Melchisédek. »
Le commandement précédent est donc écarté à cause de sa faiblesse et de son inutilité,
La Loi n’a rien conduit à l’accomplissement ; mais une meilleure espérance est introduite, et par elle nous nous approchons de Dieu.
Et cela n’est pas arrivé sans serment. Les autres sont devenus prêtres sans serment,
mais lui l’est devenu avec serment : « Le Seigneur l’a juré et ne changera pas d’avis : tu es prêtre pour toujours. »
Ainsi Jésus est devenu le garant d’une alliance d’autant meilleure.
Les prêtres précédents ont été nombreux, parce que la mort les empêchait de rester.
Mais lui, parce qu’il demeure pour toujours, possède un sacerdoce qui ne passe pas à un autre.
C’est pourquoi il peut sauver pleinement ceux qui, par lui, s’approchent de Dieu : il vit toujours pour intercéder en leur faveur.
Voilà le grand-prêtre qu’il nous fallait : saint, innocent, sans souillure, séparé des pécheurs, élevé plus haut que les cieux.
Il n’a pas besoin, comme les autres grands-prêtres, d’offrir chaque jour des sacrifices, d’abord pour ses propres péchés, puis pour ceux du peuple. Il l’a fait une fois pour toutes en s’offrant lui-même.
La Loi établit grands-prêtres des hommes marqués par la faiblesse. Mais la parole du serment, venue après la Loi, établit le Fils, conduit pour toujours à l’accomplissement.