Hébreux
IntroductionHébreux 11
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Or la foi [pistis] est assurance/réalité garantie [hypostasis] des choses espérées [elpizomena], démonstration/conviction [elenchos] de réalités [pragmata] non vues.
Car c’est en elle que les anciens [presbyteroi] ont reçu témoignage [martyreō].
Par la foi [pistis], nous comprenons [noeō] que les âges/mondes [aiōnes] ont été ordonnés [katartizō] par une parole [rhēma] de Dieu, de sorte que le visible ne soit pas devenu à partir de choses apparentes [phainomena].
Par la foi, Abel offrit [prospherō] à Dieu un sacrifice [thysia] meilleur [pleiōn] que Caïn ; par elle il reçut témoignage [martyreō] d’être juste [dikaios], Dieu rendant témoignage à ses dons [dōra], et par elle, étant mort, il parle encore.
Par la foi, Énoch fut transféré/enlevé [metatithēmi] afin de ne pas voir la mort [thanatos], et on ne le trouvait pas parce que Dieu l’avait transféré ; car avant son transfert [metathesis] il avait reçu témoignage [martyreō] d’avoir plu [euaresteō] à Dieu.
Mais sans foi [pistis] il est impossible [adynaton] de plaire [euaresteō] ; car celui qui s’approche [proserchomai] de Dieu doit croire [pisteuō] qu’il est et qu’il devient rémunérateur [misthapodotēs] de ceux qui le recherchent [ekzēteō].
Par la foi, Noé, averti [chrēmatizō] concernant des choses pas encore vues, ayant pris crainte révérencieuse [eulabeomai], construisit [kataskeuazō] une arche [kibōtos] pour le salut [sōtēria] de sa maison ; par elle il condamna [katakrinō] le monde et devint héritier [klēronomos] de la justice [dikaiosynē] selon la foi.
Par la foi, Abraham, étant appelé [kaleō], obéit [hypakouō] pour sortir [exerchomai] vers un lieu qu’il allait recevoir en héritage [klēronomia], et il sortit sans savoir [epistamai] où il allait.
Par la foi, il séjourna en étranger [paroikeō] dans la terre de la promesse [gē tēs epangelias] comme en une terre étrangère [allotria], habitant [katoikeō] sous des tentes [skēnai] avec Isaac et Jacob, cohéritiers [synklēronomoi] de la même promesse.
Car il attendait [ekdechomai] la cité [polis] ayant les fondations [themelioi], dont Dieu est artisan/architecte [technitēs] et constructeur [dēmiourgos].
Par la foi, Sarah elle-même reçut [lambanō] puissance [dynamis] pour une conception de semence [katabolē spermatos], même au-delà du temps de l’âge [kairos hēlikias], puisqu’elle estima fidèle [pistos] celui qui avait promis [epangellomai].
C’est pourquoi aussi d’un seul [aph’ henos] sont nés — et celui-là comme mort [nenekrōmenos] — autant que les étoiles [astra] du ciel en multitude et comme le sable [ammos] innombrable [anarithmētos] au bord de la mer.
Selon la foi [kata pistin] tous ceux-là sont morts sans avoir reçu [komizō] les promesses [epangeliai], mais les ayant vues de loin [porrōthen] et saluées [aspazomai], et ayant confessé [homologeō] qu’ils sont étrangers [xenoi] et résidents de passage [parepidēmoi] sur la terre.
Car ceux qui disent de telles choses manifestent [emphanizō] qu’ils recherchent [epizēteō] une patrie [patris].
Et s’ils se souvenaient [mnēmoneuō] de celle dont ils étaient sortis, ils auraient eu le temps/l’occasion [kairos] de revenir [anakamptō].
Mais maintenant ils désirent [oregō] une meilleure [kreittōn], c’est-à-dire une céleste [epouranios]. C’est pourquoi Dieu n’a pas honte [epaischynomai] d’eux, d’être appelé [epikaleō] leur Dieu ; car il leur a préparé [hetoimazō] une cité [polis].
Par la foi, Abraham a offert [prospherō] Isaac lorsqu’il était éprouvé [peirazō], et il offrait son unique [monogenēs], lui qui avait reçu [anadechomai] les promesses [epangeliai],
à qui il avait été dit : « En Isaac une descendance [sperma] sera appelée [kaleō] pour toi. »
ayant estimé [logizomai] que Dieu est capable [dynatos] même de relever [egeirō] d’entre les morts ; d’où il le reçut [komizō] aussi en parabole/figure [parabolē].
Par la foi, Isaac bénit [eulogeō] aussi Jacob et Ésaü au sujet des choses à venir [mellonta].
Par la foi, Jacob, mourant [apothnēskō], bénit [eulogeō] chacun des fils de Joseph et se prosterna [proskyneō] sur le sommet/l’extrémité [akron] de son bâton [rhabdos].
Par la foi, Joseph, arrivant à sa fin [teleutaō], fit mention [mnēmoneuō] de l’exode [exodos] des fils d’Israël et donna ordre [entellomai] au sujet de ses os [ostea].
Par la foi, Moïse, étant né, fut caché [kryptō] trois mois par ses parents [goneis], parce qu’ils virent que l’enfant [paidion] était beau/remarquable [asteios], et ils ne craignirent pas [phobeomai] le décret [diatagma] du roi.
Par la foi, Moïse, devenu grand [megas], refusa [arneomai] d’être appelé [legō] fils de la fille de Pharaon.
choisissant [haireomai] plutôt d’être maltraité avec [synkakoucheomai] le peuple [laos] de Dieu que d’avoir la jouissance [apolausis] passagère [proskairos] du péché [hamartia],
ayant estimé [hēgeomai] l’opprobre [oneidismos] du Christ richesse [ploutos] plus grande que les trésors [thēsauroi] de l’Égypte ; car il regardait [apoblepō] vers la rétribution [misthapodosia].
Par la foi, il quitta [kataleipō] l’Égypte, ne craignant pas [phobeomai] la fureur [thymos] du roi ; car, comme voyant [horaō] l’Invisible [aoratos], il persévéra [kartereō].
Par la foi, il a fait [poieō] la Pâque [pascha] et l’aspersion [proschysis] du sang [haima], afin que le destructeur [olothreuō] des premiers-nés [prōtotoka] ne les touche [thigganō] pas.
Par la foi, ils traversèrent [diabainō] la mer Rouge [Erythra Thalassa] comme à travers une terre sèche [xēra gē] ; les Égyptiens, ayant tenté [peira] cela, furent engloutis [katapinō].
Par la foi, les murailles [teichē] de Jéricho tombèrent [piptō] après avoir été entourées [kykloō] pendant sept jours.
Par la foi, Rahab la prostituée [pornē] ne périt pas avec [synapollymi] les désobéissants [apeithēsantes], ayant accueilli [dechomai] les espions [kataskopoi] avec paix [eirēnē].
Et que dis-je encore ? Car le temps [chronos] me manquera [epileipō] si je raconte [diēgeomai] au sujet de Gédéon, Barak, Samson, Jephté, David aussi et Samuel et les prophètes.
qui, par la foi, vainquirent [katagōnizomai] des royaumes [basileiai], pratiquèrent [ergazomai] la justice [dikaiosynē], obtinrent [epitynchanō] des promesses [epangeliai], fermèrent [phrassō] des gueules de lions [leontes],
éteignirent [sbennymi] la puissance [dynamis] du feu [pyr], échappèrent aux bouches [stomata] de l’épée [machaira], furent rendus forts [dynamoō] depuis la faiblesse [astheneia], devinrent puissants [ischyroi] à la guerre [polemos], mirent en fuite [klinō] des camps [parembolai] étrangers.
Des femmes reçurent [lambanō] leurs morts par résurrection [anastasis] ; d’autres furent torturés/frappés au tambour [tympanizō], n’ayant pas accepté [prosdechomai] la délivrance [apolytrōsis], afin d’obtenir [tynchanō] une meilleure [kreittōn] résurrection.
D’autres firent l’expérience [peira] des moqueries [empaigmoi] et des fouets [mastiges], et encore des chaînes [desmoi] et de la prison [phylakē].
Ils furent lapidés [lithazō], éprouvés [peirazō], sciés [prizō], moururent par meurtre d’épée [machaira] ; ils errèrent [perierchomai] en peaux de moutons [mēlōtai], en peaux de chèvres [aigeioi dermata], manquant [hystereō], affligés [thlibō], maltraités [kakoucheō].
eux dont le monde [kosmos] n’était pas digne [axios], errant [planaō] dans les déserts [erēmiai], les montagnes [orē], les grottes [spēlaia] et les trous/cavités [opai] de la terre.
Et tous ceux-là, ayant reçu témoignage [martyreō] par la foi [pistis], n’ont pas reçu [komizō] la promesse [epangelia],
Dieu ayant prévu [problepomai] à notre sujet quelque chose de meilleur [kreittōn], afin qu’ils ne soient pas rendus parfaits/conduits à l’accomplissement [teleioō] sans nous.