Genèse
IntroductionGenèse 9
Analyse du texte source · restitution Philologique
Et Dieu bénit Noah et ses fils, et il leur dit : « Fructifiez et multipliez-vous et remplissez la terre.
Et votre crainte et votre terreur seront sur toute bête de la terre et sur tout oiseau des ciels, dans tout ce que remue l’adamah et dans tous les poissons de la mer ; dans votre main ils ont été donnés. [deux termes proches renforçant l’idée d’effroi]
Tout rampant qui est vivant, pour vous il sera pour nourriture ; comme verdure d’herbe, je vous ai donné le tout.
Seulement chair dans sa nefesh, son sang, vous ne mangerez pas. [nefesh… dam : la vie est ici explicitement associée au sang]
Et seulement votre sang pour vos nefashot je demanderai ; de la main de toute bête je le demanderai, et de la main de l’adam, de la main d’un homme son frère, je demanderai la nefesh de l’adam. [darash : réclamer, rechercher, demander compte]
Versant sang de l’adam, par l’adam son sang sera versé ; car dans l’image de Dieu il fit l’adam. [La forme est poétique et symétrique en hébreu.]
Et vous, fructifiez et multipliez-vous ; foisonnez sur la terre et multipliez-vous en elle. » [sharats : pulluler, grouiller, se répandre abondamment]
Et Dieu dit vers Noah et vers ses fils avec lui, disant :
« Et moi, voici-moi établissant ma berit avec vous et avec votre semence après vous, [berit ; semence]
et avec toute nefesh vivante qui est avec vous, dans l’oiseau, dans le bétail et dans toute bête de la terre avec vous, depuis tous les sortants de la tevah jusqu’à toute bête de la terre. [nefesh ḥayyah]
Et j’établirai ma berit avec vous ; et ne sera plus retranchée toute chair encore par les eaux du mabbul, et il ne sera plus encore mabbul pour corrompre la terre. [karat : couper, retrancher ; verbe aussi employé dans l’expression « conclure une alliance »]
Et Dieu dit : « Ceci est le signe de la berit que moi je donne entre moi et entre vous et entre toute nefesh vivante qui est avec vous, pour générations d’éternité : [’ot : signe, marque, signal]
mon qeshet j’ai donné dans la nuée, et il sera pour signe de berit entre moi et entre la terre. [qeshet : arc, le même mot que pour l’arme]
Et il arrivera, quand je ferai nuage de nuée sur la terre, et sera vu le qeshet dans la nuée ;
et je me souviendrai de ma berit qui est entre moi et entre vous et entre toute nefesh vivante dans toute chair ; et les eaux ne seront plus encore pour mabbul pour corrompre toute chair.
Et le qeshet sera dans la nuée, et je le verrai pour se souvenir de berit d’éternité entre Dieu et entre toute nefesh vivante dans toute chair qui est sur la terre. » [Le « souvenir » biblique désigne ici l’action fidèle à l’alliance, non un oubli préalable au sens humain.]
Et Dieu dit vers Noah : « Ceci est le signe de la berit que j’ai établie entre moi et entre toute chair qui est sur la terre. »
Et furent les fils de Noah sortant depuis la tevah : Shem et Ham et Yepheth ; et Ham, lui, père de Canaan. [La mention de Canaan prépare la scène qui suit.]
Trois ceux-ci, fils de Noah ; et depuis ceux-ci fut dispersée toute la terre. [naphats : se répandre, se disperser]
Et Noah commença, homme de l’adamah, et il planta une vigne. [ish ha-adamah : homme de l’adamah, cultivateur]
Et il but depuis le vin, et il s’enivra, et il se découvrit au milieu de sa tente. [ou : se dénuda]
Et Ham, père de Canaan, vit la nudité de son père, et il annonça à ses deux frères dehors. [‘ervah : nudité, parties dénudées]
Et Shem et Yepheth prirent le manteau et le placèrent sur l’épaule d’eux deux, et ils marchèrent en arrière et couvrirent la nudité de leur père ; et leurs faces en arrière, et la nudité de leur père ils ne virent pas.
Et Noah se réveilla depuis son vin, et il connut ce que lui avait fait son fils le petit. [ha-qatan : le plus jeune, le petit ; le référent exact a suscité des discussions]
Et il dit : « Maudit Canaan ; esclave d’esclaves il sera pour ses frères. » [superlatif hébraïque : esclave au plus bas degré]
Et il dit : « Béni YHWH, Dieu de Shem ; et que Canaan soit esclave pour eux. [YHWH]
Que Dieu élargisse pour Yepheth, et qu’il demeure dans les tentes de Shem ; et que Canaan soit esclave pour eux. » [yaft : jeu sonore possible avec le nom Japhet, Yepheth ; le sujet de « demeure » peut grammaticalement être compris comme Japhet ou Dieu]
Et Noah vécut après le mabbul trois cents ans et cinquante ans.
Et furent tous les jours de Noah neuf cents ans et cinquante ans ; et il mourut. [La formule clôt le cycle de Noé sur le même rythme généalogique que Genèse 5.]