Genèse
IntroductionGenèse 19
Analyse du texte source · restitution Philologique
Et les deux mal’akhim vinrent Sodome au soir, et Loth assis dans la porte de Sodome ; et Loth vit, et il se leva à leur rencontre, et il se prosterna narines vers terre. [mal’akhim : messagers ; lieu public de rencontre et de décision]
Et il dit : « Voici donc, mes seigneurs, détournez-vous donc vers maison de votre serviteur, et passez la nuit, et lavez vos pieds, et vous vous lèverez tôt et irez pour votre chemin. » Et ils dirent : « Non, car dans la place nous passerons la nuit. » [adresse au pluriel, contrairement à l’Adonaï de 18,3]
Et il insista en eux beaucoup, et ils se détournèrent vers lui et vinrent vers sa maison ; et il fit pour eux un festin, et matsot il cuisit, et ils mangèrent. [matsot]
Avant qu’ils se couchent, et hommes de la ville, hommes de Sodome, entourèrent sur la maison, depuis jeune et jusqu’à vieux, tout le peuple depuis l’extrémité. [formule de totalité]
Et ils appelèrent vers Loth et lui dirent : « Où les hommes qui sont venus vers toi cette nuit ? Fais-les sortir vers nous et nous les connaîtrons. » [yada‘ ; ici le contexte exige une intention sexuelle, comme le confirme 19,8]
Et Loth sortit vers eux à l’ouverture, et la porte il ferma derrière lui.
Et il dit : « Ne faites donc pas mal, mes frères.
Voici donc pour moi deux filles qui n’ont pas connu homme ; je les ferai sortir donc vers vous, et faites-leur comme le bon dans vos yeux ; seulement à ces hommes ne faites pas parole, car sur cela ils sont venus dans l’ombre de ma poutre. » [euphémisme sexuel explicite dans ce contexte ; image de protection due à l’hôte]
Et ils dirent : « Approche là-bas ! » Et ils dirent : « L’un est venu pour séjourner, et jugeant il juge ; maintenant nous ferons mal pour toi plus qu’eux. » Et ils pressèrent dans l’homme, dans Loth, beaucoup, et ils approchèrent pour briser la porte. [gur : séjourner comme résident étranger ; héb. répétition intensive]
Et les hommes envoyèrent leur main, et ils firent venir Loth vers eux dans la maison, et la porte ils fermèrent.
Et les hommes qui à l’ouverture de la maison ils frappèrent avec sanwerim, depuis petit et jusqu’à grand ; et ils se fatiguèrent pour trouver l’ouverture. [terme rare : aveuglement, éblouissement ou désorientation visuelle]
Et les hommes dirent vers Loth : « Encore qui pour toi ici ? Gendre, et tes fils, et tes filles, et tout ce qui pour toi dans la ville, fais sortir depuis le lieu.
Car détruisant nous ce lieu, car grand leur cri vers la face de YHWH ; et YHWH nous a envoyés pour la détruire. » [tse‘aqah : clameur, cri d’accusation ou de détresse ; YHWH]
Et Loth sortit et parla vers ses gendres, preneurs de ses filles, et dit : « Levez-vous, sortez depuis ce lieu, car détruisant YHWH la ville. » Et il fut comme plaisantant dans les yeux de ses gendres. [la formulation peut désigner des maris ou des hommes engagés à les épouser ; YHWH ; metsaḥeq : rire, plaisanter ; même racine que le nom Isaac]
Et comme l’aube monta, les mal’akhim pressèrent dans Loth, disant : « Lève-toi, prends ta femme et tes deux filles trouvées, de peur que tu sois supprimé dans le ‘avon de la ville. » [‘avon : faute, culpabilité ou peine]
Et il se tarda ; et les hommes saisirent dans sa main et dans main de sa femme et dans main de ses deux filles, dans ḥemlah de YHWH sur lui ; et ils le firent sortir et le firent reposer depuis dehors à la ville. [ḥemlah : pitié, compassion ; YHWH]
Et il arriva comme ils les firent sortir dehors, et il dit : « Échappe sur ta nefesh ! Ne regarde pas après toi et ne te tiens pas dans toute la kikkar ; vers la montagne échappe, de peur que tu sois supprimé. » [nefesh : ta personne, ta vie ; kikkar : district circulaire, plaine du Jourdain]
Et Loth leur dit : « Non donc, Adonaï. [Adonaï ; le discours repasse au singulier]
Voici donc, ton serviteur a trouvé ḥen dans tes yeux, et tu as fait grand ton ḥesed que tu as fait avec moi pour faire vivre ma nefesh ; et moi je ne peux pas échapper vers la montagne, de peur que me colle le mal et je meure. [ḥen ; ḥesed : bonté fidèle, faveur, loyauté ; nefesh]
Voici donc, cette ville proche pour fuir là, et elle petite ; que j’échappe donc là — n’est-elle pas petite ? — et vivra ma nefesh. » [mits‘ar : petite chose]
Et il lui dit : « Voici, j’ai porté ta face aussi pour cette parole, pour ne pas renverser la ville que tu as parlée. [nasa’ panim : accorder faveur, accueillir la demande]
Hâte-toi, échappe là, car je ne pourrai pas faire parole jusqu’à ta venue là. » Sur cela il appela le nom de la ville Tso‘ar. [Tso‘ar, rapproché du mot “petite” de 19,20]
Le soleil sortit sur la terre, et Loth vint Tso‘arah.
Et YHWH fit pleuvoir sur Sodome et sur Gomorrhe soufre et feu depuis YHWH depuis les ciels. [YHWH ; YHWH ; Le nom divin apparaît deux fois dans la phrase hébraïque.]
Et il renversa ces villes, et toute la kikkar, et tous les habitants des villes, et pousse de l’adamah. [hafakh : retourner, renverser ; adamah]
Et sa femme regarda depuis derrière lui, et elle fut colonne de sel. [ou : en arrière de lui ; netsiv : stèle, pilier]
Et Abraham se leva tôt au matin vers le lieu où il s’était tenu là vers la face de YHWH. [YHWH]
Et il regarda sur la face de Sodome et Gomorrhe et sur toute la face de la terre de la kikkar ; et il vit, et voici monta fumée de la terre comme fumée de la fournaise. [kivshan : four, fourneau]
Et il arriva, quand Dieu détruisit les villes de la kikkar, que Dieu se souvint d’Abraham ; et il envoya Loth depuis le milieu du renversement, quand il renversa les villes dans lesquelles Loth avait habité. [zakhar : se souvenir en vue d’agir]
Et Loth monta depuis Tso‘ar et habita dans la montagne, et ses deux filles avec lui, car il craignit d’habiter dans Tso‘ar ; et il habita dans la grotte, lui et ses deux filles.
Et l’aînée dit vers la jeune : « Notre père est vieux, et homme il n’y a pas dans la terre pour venir sur nous comme chemin de toute la terre. [’erets : pays, terre ; l’horizon exact de l’affirmation dépend du contexte]
Va, faisons boire à notre père vin, et couchons avec lui, et faisons vivre depuis notre père semence. » [ḥayah : maintenir, préserver ; zera‘ : semence]
Et elles firent boire à leur père vin dans cette nuit ; et l’aînée vint et coucha avec son père, et il ne connut pas dans son coucher et dans son lever. [La tradition massorétique marque “et à son lever” de points extraordinaires ; la portée de ce signe traditionnel est discutée.]
Et il arriva depuis le lendemain, et l’aînée dit vers la jeune : « Voici, j’ai couché hier avec mon père ; faisons-lui boire vin aussi cette nuit, et viens, couche avec lui, et faisons vivre depuis notre père semence. »
Et elles firent boire aussi dans cette nuit-là à leur père vin ; et la jeune se leva et coucha avec lui, et il ne connut pas dans son coucher et dans son lever.
Et les deux filles de Loth conçurent depuis leur père.
Et l’aînée enfanta un fils et appela son nom Mo’av ; lui père de Mo’av jusqu’à ce jour. [Mo’av ; le récit invite à entendre un rapprochement avec “de père” / “depuis le père”]
Et la jeune, aussi elle, enfanta un fils et appela son nom Ben-‘Ammi ; lui père des fils d’Ammon jusqu’à ce jour. [“fils de mon peuple / de mon parent”]