Galates
IntroductionGalates 2
Nuances du texte source · restitution Déployée
Après quatorze ans, je montai de nouveau à Jérusalem avec Barnabé, prenant avec moi [symparalambanō] aussi Tite.
Je montai selon une révélation [apokalypsis] ; j’exposai [anatithēmi] l’Évangile que je proclame parmi les nations, en privé à ceux qui étaient considérés [hoi dokountes], de peur que je ne coure ou n’aie couru en vain [kenos].
Pas même Tite, étant Grec [Hellēn], ne fut contraint [anankazō] d’être circoncis [peritemnō].
À cause des faux frères [pseudadelphoi] introduits furtivement [pareisaktos], venus espionner [kataskopeō] notre liberté [eleutheria] en Christ Jésus afin de nous réduire en esclavage [katadouloō].
Nous ne leur cédâmes [eikō] pas même pour une heure par soumission [hypotagē], afin que la vérité [alētheia] de l’Évangile demeure [diamenō] pour vous.
De la part de ceux qui semblaient être quelque chose [hoi dokountes], ils ne m’ajoutèrent rien [prosanatithēmi]. Dieu ne reçoit pas la face [prosōpon lambanei] d’un humain.
Ils virent que j’avais été chargé [pisteuō, passif : être confié] de l’Évangile de l’incirconcision [akrobystia] comme Pierre de celui de la circoncision [peritomē].
Celui qui avait agi [energeō] en Pierre pour l’apostolat [apostolē] de la circoncision avait aussi agi en moi envers les nations.
Jacques, Céphas et Jean, ceux qui semblaient être des colonnes [styloi], donnèrent les mains droites de communion [dexiai koinōnias] à Barnabé et moi.
Seulement nous souvenir [mnēmoneuō] des pauvres [ptōchoi], ce que je me suis empressé [spoudazō] de faire.
Je lui résistai [anthistēmi] en face [kata prosōpon], parce qu’il était condamné/repréhensible [kataginōskō].
Avant l’arrivée de certains de la part de Jacques, il mangeait [synesthiō] avec les nations ; puis il se retirait [hypostellō] et se séparait [aphorizō], craignant ceux de la circoncision.
Les autres Juifs aussi agirent hypocritement avec lui [synypokrinomai], au point que Barnabé fut entraîné [synapagō] par leur hypocrisie [hypokrisis].
Ils ne marchaient pas droit [orthopodeō] vers la vérité de l’Évangile ; « contraindre [anankazō] les nations à judaïser [ioudaizō] ».
Nous, Juifs par nature [physei] et non pécheurs issus des nations [ex ethnōn hamartōloi].
Un humain n’est pas justifié [dikaioō] à partir des œuvres de la Loi [erga nomou], sinon/par la foi en Jésus Christ [pistis Iēsou Christou ; grammaticalement aussi possible : « fidélité du Christ »]. Nous avons cru [pisteuō] en Christ Jésus afin d’être justifiés à partir de la foi en Christ [ek pisteōs Christou].
Si, cherchant à être justifiés [dikaioō] en Christ, nous avons été trouvés pécheurs [hamartōloi], Christ est-il alors serviteur [diakonos] du péché ? mē genoito.
Si je rebâtis [oikodomeō] ce que j’ai détruit [katalyō], je me constitue [synistēmi] moi-même transgresseur [parabatēs].
Par la Loi [dia nomou], je suis mort à la Loi [nomō apethanon] afin de vivre pour Dieu. J’ai été crucifié avec Christ [synestaurōmai].
Je vis dans la foi en le Fils de Dieu [en pistei tē tou Huiou tou Theou ; génitif pouvant aussi être lu « fidélité du Fils de Dieu »], qui m’a aimé [agapaō] et s’est livré [paradidōmi] pour moi [hyper emou].
Je ne rejette [atheteō] pas la grâce [charis] de Dieu ; si la justice [dikaiosynē] vient par la Loi, alors Christ est mort gratuitement/en vain [dōrean].