Ézéchiel
IntroductionÉzéchiel 5
Nuances du texte source · restitution Déployée
Le geste symbolique matérialise la division du sort de Jérusalem.
Les trois parts annoncent trois formes de jugement : feu/siège, épée, dispersion.
Une petite fraction est préservée comme signe d’un reste.
Le reste lui-même n’est pas présenté comme automatiquement indemne.
La position centrale de Jérusalem accroît sa responsabilité plutôt qu’elle ne garantit son invulnérabilité.
Le privilège de Jérusalem rend sa rébellion plus grave, non moins grave.
C’est pourquoi ainsi parle le Seigneur DIEU : Parce que vous avez été plus turbulents que les nations qui vous entourent, que vous n’avez pas marché selon mes prescriptions ni pratiqué mes règles, et que vous n’avez même pas agi selon les règles des nations qui vous entourent,
Le jugement devient public et exemplaire.
L’hyperbole prophétique souligne l’exceptionnalité du désastre annoncé.
Ainsi, au milieu de toi, des pères mangeront leurs fils et des fils mangeront leurs pères. J’exécuterai mes jugements contre toi et je disperserai tout ce qui restera de toi à tous les vents.
Le serment divin lie explicitement le jugement à la profanation du sanctuaire.
Un tiers de tes habitants mourra de la peste et sera consumé par la famine au milieu de toi ; un tiers tombera par l’épée autour de toi ; le dernier tiers, je le disperserai à tous les vents et je tirerai l’épée derrière eux.
Ma colère ira jusqu’au bout ; je déposerai ma fureur sur eux et je serai apaisé. Alors ils sauront que moi, le SEIGNEUR, j’ai parlé dans ma jalousie, lorsque j’aurai épuisé ma fureur contre eux.
Le jugement de Jérusalem devient spectacle public.
La catastrophe reçoit une fonction exemplaire et pédagogique.
La famine est personnifiée comme arme lancée contre la ville.
J’enverrai sur vous famine et bête mauvaise, elles te priveront d’enfants ; peste et sang passeront en toi, et j’amènerai l’épée sur toi. Moi, le SEIGNEUR, j’ai parlé.