Ézéchiel
IntroductionÉzéchiel 48
Analyse du texte source · restitution Philologique
Le texte accumule les repères frontaliers. Yam, « mer », désigne ici l’ouest/Méditerranée. ’Eḥad, « un », signifie une portion tribale.
La formule hébraïque répétée marque une bande tribale unique, orient-est → côté de la mer/ouest.
La formule hébraïque répétée marque une bande tribale unique, orient-est → côté de la mer/ouest.
La formule hébraïque répétée marque une bande tribale unique, orient-est → côté de la mer/ouest.
La formule hébraïque répétée marque une bande tribale unique, orient-est → côté de la mer/ouest.
La formule hébraïque répétée marque une bande tribale unique, orient-est → côté de la mer/ouest.
La formule hébraïque répétée marque une bande tribale unique, orient-est → côté de la mer/ouest.
Terumah : prélèvement/contribution consacrée. L’unité n’est pas répétée ici ; elle dépend du système de mesure exposé dans les chapitres précédents.
Les unités restent implicites dans l’hébreu ; les traductions modernes les explicitent diversement selon le contexte métrologique.
Le verset combine orientations et dimensions ; « mer » signifie ouest.
Shameru mishmarti : « ils ont gardé ma garde/charge », formule de fidélité cultuelle.
Qodesh qodashim : « saint des saints / très saint ».
La répétition finale renforce la précision géométrique.
Re’shit ha’aretz : « première/principale part du pays ». Le ketiv/qere touche le verbe « faire passer/transférer ».
Ḥol : profane/ordinaire, par opposition aux zones consacrées.
La répétition des quatre côtés souligne la forme carrée. L’unité demeure implicite dans ce verset.
Migrash : terrain ouvert, pâturage ou espace périphérique communal.
Tevu’ah : produit/récolte. Le texte lie la production agricole au service de la ville.
La formulation singulier/pluriel souligne une participation collective de toutes les tribus.
Revi‘it peut exprimer ici la forme quadrangulaire/carrée selon la construction du verset.
La syntaxe est très chargée ; le sens spatial général est clair : terres princières à l’est et à l’ouest de la bande centrale.
Depuis la possession des lévites et depuis la possession de la ville, au milieu de ce qui appartiendra au prince, entre la frontière de Juda et la frontière de Benjamin, ce sera pour le prince.
Yeter ha-shevatim : « le reste des tribus ».
Même formule distributive que pour les tribus septentrionales.
Le long de la frontière de Siméon, depuis le côté est jusqu’au côté de la mer : Issakar, une part.
Même formule topographique répétée.
Le verset prépare la description de la limite méridionale au v.28.
Naḥalah est ici généralement compris comme le cours d’eau/torrent marquant la frontière ; ha-yam ha-gadol = la Grande Mer, Méditerranée.
Tappilu : « vous ferez tomber », allusion au tirage au sort traditionnel de l’héritage.
Totsa’ot peut désigner sorties, limites extérieures ou côtés de la ville.
Les portes portent des noms tribaux plutôt que des noms topographiques.
L’usage de « Joseph » réunit symboliquement Éphraïm et Manassé dans la liste des portes.
La structure est trois portes par côté, douze au total.
Yam, « mer », est l’orientation ouest.
יְהוָה שָׁמָּה, YHWH Shammah : « YHWH est là / Le SEIGNEUR est là ». C’est la dernière expression du livre.