Ézéchiel
IntroductionÉzéchiel 48
Nuances du texte source · restitution Déployée
Le partage commence à la frontière septentrionale décrite par plusieurs toponymes et distribue ensuite le pays en bandes est-ouest.
La répartition avance par bandes parallèles traversant tout le pays d’est en ouest ; ici vient la portion de Asher.
La répartition avance par bandes parallèles traversant tout le pays d’est en ouest ; ici vient la portion de Nephtali.
La répartition avance par bandes parallèles traversant tout le pays d’est en ouest ; ici vient la portion de Manassé.
La répartition avance par bandes parallèles traversant tout le pays d’est en ouest ; ici vient la portion de Éphraïm.
La répartition avance par bandes parallèles traversant tout le pays d’est en ouest ; ici vient la portion de Ruben.
La répartition avance par bandes parallèles traversant tout le pays d’est en ouest ; ici vient la portion de Juda.
La bande centrale interrompt la série tribale : elle est réservée au sanctuaire, aux prêtres, aux lévites, à la ville et au prince.
Cette sous-partie constitue la zone sainte au sein de la grande bande consacrée.
Les dimensions dessinent un rectangle sacerdotal dont le sanctuaire occupe le centre symbolique.
La priorité donnée aux fils de Sadoq reprend la distinction sacerdotale développée en Ézéchiel 44.
La zone sacerdotale reçoit le statut de « saint des saints », supérieur à la zone lévitique voisine.
La portion lévitique est parallèle et de mêmes dimensions que la portion sacerdotale.
La terre consacrée est soustraite au marché et à l’aliénation patrimoniale.
Après les portions sacrées, une bande non sacrée est réservée à la vie civique.
La ville est conçue comme un carré parfait, image d’ordre et de symétrie.
Une bande périphérique sépare la ville de ses terrains agricoles et structure son espace public.
Les zones latérales relient la ville à son économie agricole et assurent l’entretien de ceux qui y travaillent.
La ville n’appartient pas à une seule tribu : son fonctionnement associe l’ensemble d’Israël.
La grande bande centrale est récapitulée comme un carré intégrant sanctuaire, prêtres, lévites et ville.
Le domaine princier encadre la zone consacrée sans l’absorber, maintenant le sanctuaire au centre symbolique du pays.
Ainsi, entre les territoires de Juda et de Benjamin, le domaine du prince entourera les possessions des lévites et de la ville.
La distribution reprend au sud de la bande centrale avec Benjamin.
Les bandes méridionales continuent selon le même schéma est-ouest.
Issakar reçoit la bande suivante vers le sud.
Zabulon reçoit la bande suivante dans la progression vers le sud.
Gad occupe la bande tribale la plus méridionale avant la frontière sud du pays.
La frontière méridionale retrouve des repères traditionnels du désert et rejoint la Méditerranée.
Le partage territorial est clos par une formule solennelle d’autorité divine.
La conclusion passe du territoire national à la ville elle-même et à ses portes.
La ville rassemble symboliquement les douze tribus dans la nomenclature de ses portes, Lévi y compris.
Joseph apparaît ici comme nom de porte unique, alors que ses deux fils Éphraïm et Manassé avaient reçu des parts territoriales distinctes.
Le côté sud poursuit la distribution symétrique de trois portes.
La quatrième série complète les douze portes de la ville.
Le périmètre total sera de dix-huit mille. Et dès ce jour, le nom de la ville sera : « Le SEIGNEUR est là. »