Ézéchiel
IntroductionÉzéchiel 41
Analyse du texte source · restitution Philologique
Hêkal : grande salle/sanctuaire. ’Ohel, « Tente », évoque le vocabulaire du sanctuaire mobile.
Les « épaules » sont les pans de mur encadrant l’entrée.
Le changement de sujet suggère que le guide entre dans le Saint des saints tandis qu’Ézéchiel reste devant.
Qodesh haqqodashim : litt. « saint des saints », superlatif cultuel.
Tsela‘ : chambre latérale, annexe ou cellule.
La formulation suggère des supports ou retraits successifs dans le mur extérieur.
La phrase est architecturale et difficile ; l’idée d’élargissement progressif est constante.
’Atsilah est rare et peut préciser le type de coudée ou une articulation de mesure.
Munnaḥ : espace laissé/libre.
La répétition saviv souligne l’enceinte complète.
Le dispositif renforce la séparation entre espaces annexes et salle sacrée.
Yam, « mer », désigne l’ouest.
Le parallélisme numérique structure l’ensemble du plan.
La mesure confirme la symétrie générale du complexe.
Le texte massorétique présente un ketiv/qere sur le terme désignant les galeries.
Shaḥif ‘ets : lambris/revêtement de bois.
La fin du verset est elliptique ; le contexte conduit au décor décrit aux vv.18–20.
Contrairement aux quatre faces de la vision d’Éz 1, les chérubins décoratifs n’en ont ici que deux visibles.
Kefir : jeune lion/lion vigoureux.
Les puncta extraordinaria du manuscrit sur hêkal sont signalés dans l’OSHB mais n’affectent pas le sens lexical.
La seconde proposition est très elliptique dans l’hébreu.
Mizbeaḥ / shulḥan : « autel / table ». Le rapprochement est théologiquement et liturgiquement significatif.
Le verset suivant précise la structure en deux battants par porte.
Musabbot : pivotantes/tournantes.
‘Av peut désigner poutre/corniche/épaisseur de bois.
Le dernier terme, ‘ubbim, est rare et probablement lié aux pièces de charpente ou corniches.