vv. 1–3 · Daniel lit Jérémie et se tourne vers la prière
Daniel relie la première année de Darius aux soixante-dix années annoncées par Jérémie et répond par jeûne, sac et cendre, préparant une grande confession communautaire.
Introduction du chapitre
Introduction — Daniel 9
Daniel relie la première année de Darius aux soixante-dix années annoncées par Jérémie et répond par jeûne, sac et cendre, préparant une grande confession communautaire.
Dossier éditorial. Cette page présente le paratexte scientifique du chapitre sans remplacer le texte biblique ni le dossier détaillé de chaque verset.
En bref
Daniel relie la première année de Darius aux soixante-dix années annoncées par Jérémie et répond par jeûne, sac et cendre, préparant une grande confession communautaire.
La prière alterne reconnaissance de la justice et fidélité divines, confession de la désobéissance d’Israël et supplication pour la ville et le sanctuaire dévastés. Daniel demande que Dieu agisse pour son propre nom.
Alors que Daniel prie encore, Gabriel arrive au temps de l’offrande du soir et annonce qu’une parole est sortie dès le début de sa supplication.
Place dans le livre
Contexte historique et littéraire
Les récits se placent sous les empires babylonien et perse, tandis que les visions culminent dans les conflits de l’époque hellénistique.
Dans l’architecture du livre
Ce chapitre prend place dans le parcours général du livre : 1–6 rassemble récits de cour; 7–12 visions apocalyptiques; dans la tradition catholique, Suzanne, la prière et le cantique de Daniel 3, et Bel et le Dragon complètent le livre.
Parcours du chapitre
vv. 4–19 · Confession des fautes et demande pour Jérusalem
La prière alterne reconnaissance de la justice et fidélité divines, confession de la désobéissance d’Israël et supplication pour la ville et le sanctuaire dévastés. Daniel demande que Dieu agisse pour son propre nom.
vv. 20–23 · Gabriel vient donner intelligence
Alors que Daniel prie encore, Gabriel arrive au temps de l’offrande du soir et annonce qu’une parole est sortie dès le début de sa supplication.
vv. 24–27 · Les soixante-dix semaines
La prophétie reconfigure les soixante-dix années en soixante-dix semaines concernant faute, justice, ville et sanctuaire. Les détails des périodes, du « messie » et de l’abomination ont reçu plusieurs lectures historiques et eschatologiques et doivent rester distingués.
Clés de lecture
method
Il faut identifier l’oracle, son destinataire, son contexte rhétorique et ses images avant d’en tirer une synthèse. Les accomplissements ou réemplois ultérieurs appartiennent à l’intertextualité et à la réception, non à une substitution du sens premier.
lexicon
Dans la restitution Lecture, les termes récurrents ou saillants incluent notamment : seigneur, dieu, avons, peche, peuple, jerusalem. Ce relevé est descriptif ; la portée sémantique doit être contrôlée dans le texte source.
Contexte, composition et transmission
Daniel 9 — composition et datation · probable
Le livre combine matériaux hébreux et araméens et atteint probablement sa forme majeure au IIe siècle av. n. è., pendant la crise d’Antiochos IV, tout en utilisant des récits plus anciens.
Cette notice situe la forme littéraire et la datation proposée sans transformer une hypothèse rédactionnelle en certitude historique.
Daniel 9 — texte et transmission · établi
Daniel est transmis en hébreu et araméen dans le texte massorétique, avec importantes traditions grecques, notamment la Septante ancienne et Théodotion; les additions grecques possèdent leur propre histoire textuelle.
Les témoins textuels documentent la transmission du livre et permettent de distinguer histoire du texte, histoire des événements et réception ultérieure.
Daniel 9 — cadre historique · probable
Les récits se placent sous les empires babylonien et perse, tandis que les visions culminent dans les conflits de l’époque hellénistique.
Ce chapitre prend place dans le parcours général du livre : 1–6 rassemble récits de cour; 7–12 visions apocalyptiques; dans la tradition catholique, Suzanne, la prière et le cantique de Daniel 3, et Bel et le Dragon complètent le livre.
État de la recherche et limites · méthodologique
Pour Daniel 9, la structure affichée repose sur 4 unité(s) éditoriale(s) nommée(s). Ce découpage décrit l’organisation retenue pour la lecture sans constituer une preuve autonome sur l’histoire de composition du chapitre.
Les propositions de datation, de composition, de contexte historique et de transmission doivent rester distinguées les unes des autres. Les degrés de certitude indiqués dans le dossier priment sur toute harmonisation ou reconstruction implicite.
Questions pour comprendre Daniel 9
Que contient Daniel 9 ?
Daniel relie la première année de Darius aux soixante-dix années annoncées par Jérémie et répond par jeûne, sac et cendre, préparant une grande confession communautaire. La prière alterne reconnaissance de la justice et fidélité divines, confession de la désobéissance d’Israël et supplication pour la ville et le sanctuaire dévastés. Daniel demande que Dieu agisse pour son propre nom. Alors que Daniel prie encore, Gabriel arrive au temps de l’offrande du soir et annonce qu’une parole est sortie dès le début de sa supplication.
Comment Daniel 9 est-il structuré ?
Daniel lit Jérémie et se tourne vers la prière (vv. 1–3); Confession des fautes et demande pour Jérusalem (vv. 4–19); Gabriel vient donner intelligence (vv. 20–23); Les soixante-dix semaines (vv. 24–27)
Quels points demandent une attention particulière dans Daniel 9 ?
Pour Daniel 9, la structure affichée repose sur 4 unité(s) éditoriale(s) nommée(s). Ce découpage décrit l’organisation retenue pour la lecture sans constituer une preuve autonome sur l’histoire de composition du chapitre.
Repères bibliographiques
- John Collins, Daniel
- Carol Newsom, Daniel
- Emanuel Tov, Textual Criticism of the Hebrew Bible
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