Introduction du chapitre
La première grande vision nocturne présente quatre bêtes successives issues de la mer. La quatrième, particulièrement terrible, porte des cornes parmi lesquelles apparaît une petite corne arrogante.
Dossier éditorial. Cette page présente le paratexte scientifique du chapitre sans remplacer le texte biblique ni le dossier détaillé de chaque verset.
La première grande vision nocturne présente quatre bêtes successives issues de la mer. La quatrième, particulièrement terrible, porte des cornes parmi lesquelles apparaît une petite corne arrogante.
Des trônes sont placés, l’Ancien des jours siège et les livres sont ouverts. Après le jugement de la bête, une figure « comme un fils d’homme » vient avec les nuées et reçoit domination, gloire et royaume éternels.
Les bêtes sont interprétées comme rois ou royaumes et la petite corne comme puissance persécutrice. Le jugement finit par transférer le royaume aux saints du Très-Haut, laissant Daniel profondément troublé.
Les récits se placent sous les empires babylonien et perse, tandis que les visions culminent dans les conflits de l’époque hellénistique.
Ce chapitre prend place dans le parcours général du livre : 1–6 rassemble récits de cour; 7–12 visions apocalyptiques; dans la tradition catholique, Suzanne, la prière et le cantique de Daniel 3, et Bel et le Dragon complètent le livre.
La première grande vision nocturne présente quatre bêtes successives issues de la mer. La quatrième, particulièrement terrible, porte des cornes parmi lesquelles apparaît une petite corne arrogante.
Des trônes sont placés, l’Ancien des jours siège et les livres sont ouverts. Après le jugement de la bête, une figure « comme un fils d’homme » vient avec les nuées et reçoit domination, gloire et royaume éternels.
Les bêtes sont interprétées comme rois ou royaumes et la petite corne comme puissance persécutrice. Le jugement finit par transférer le royaume aux saints du Très-Haut, laissant Daniel profondément troublé.
Il faut identifier l’oracle, son destinataire, son contexte rhétorique et ses images avant d’en tirer une synthèse. Les accomplissements ou réemplois ultérieurs appartiennent à l’intertextualité et à la réception, non à une substitution du sens premier.
Dans la restitution Lecture, les termes récurrents ou saillants incluent notamment : royaume, regardais, voici, etait, fut, domination. Ce relevé est descriptif ; la portée sémantique doit être contrôlée dans le texte source.
Le livre combine matériaux hébreux et araméens et atteint probablement sa forme majeure au IIe siècle av. n. è., pendant la crise d’Antiochos IV, tout en utilisant des récits plus anciens.
Cette notice situe la forme littéraire et la datation proposée sans transformer une hypothèse rédactionnelle en certitude historique.
Daniel est transmis en hébreu et araméen dans le texte massorétique, avec importantes traditions grecques, notamment la Septante ancienne et Théodotion; les additions grecques possèdent leur propre histoire textuelle.
Les témoins textuels documentent la transmission du livre et permettent de distinguer histoire du texte, histoire des événements et réception ultérieure.
Les récits se placent sous les empires babylonien et perse, tandis que les visions culminent dans les conflits de l’époque hellénistique.
Ce chapitre prend place dans le parcours général du livre : 1–6 rassemble récits de cour; 7–12 visions apocalyptiques; dans la tradition catholique, Suzanne, la prière et le cantique de Daniel 3, et Bel et le Dragon complètent le livre.
Pour Daniel 7, la structure affichée repose sur 3 unité(s) éditoriale(s) nommée(s). Ce découpage décrit l’organisation retenue pour la lecture sans constituer une preuve autonome sur l’histoire de composition du chapitre.
Les propositions de datation, de composition, de contexte historique et de transmission doivent rester distinguées les unes des autres. Les degrés de certitude indiqués dans le dossier priment sur toute harmonisation ou reconstruction implicite.
La première grande vision nocturne présente quatre bêtes successives issues de la mer. La quatrième, particulièrement terrible, porte des cornes parmi lesquelles apparaît une petite corne arrogante. Des trônes sont placés, l’Ancien des jours siège et les livres sont ouverts. Après le jugement de la bête, une figure « comme un fils d’homme » vient avec les nuées et reçoit domination, gloire et royaume éternels. Les bêtes sont interprétées comme rois ou royaumes et la petite corne comme puissance persécutrice. Le jugement finit par transférer le royaume aux saints du Très-Haut, laissant Daniel profondément troublé.
Quatre bêtes montent de la mer et une petite corne surgit (vv. 1–8); Cour céleste, jugement et « comme un fils d’homme » (vv. 9–14); Interprétation des bêtes, de la corne et du royaume des saints (vv. 15–28)
Pour Daniel 7, la structure affichée repose sur 3 unité(s) éditoriale(s) nommée(s). Ce découpage décrit l’organisation retenue pour la lecture sans constituer une preuve autonome sur l’histoire de composition du chapitre.
Pour situer, approfondir ou revenir au texte.