Introduction du chapitre
Daniel excelle sous Darius, ce qui provoque une recherche d’accusation. Ne trouvant rien dans sa gestion, ses rivaux exploitent sa fidélité à Dieu et font promulguer un décret interdisant toute autre demande religieuse.
Dossier éditorial. Cette page présente le paratexte scientifique du chapitre sans remplacer le texte biblique ni le dossier détaillé de chaque verset.
Daniel excelle sous Darius, ce qui provoque une recherche d’accusation. Ne trouvant rien dans sa gestion, ses rivaux exploitent sa fidélité à Dieu et font promulguer un décret interdisant toute autre demande religieuse.
Daniel continue de prier comme auparavant. Ses adversaires le surprennent, rappellent au roi l’irrévocabilité du décret et obtiennent sa condamnation malgré les efforts de Darius pour le sauver.
Au matin, le roi appelle Daniel, qui attribue sa protection à l’ange de Dieu et à son innocence. Les accusateurs sont ensuite jetés dans la fosse, dans une logique punitive propre au récit antique.
Les récits se placent sous les empires babylonien et perse, tandis que les visions culminent dans les conflits de l’époque hellénistique.
Ce chapitre prend place dans le parcours général du livre : 1–6 rassemble récits de cour; 7–12 visions apocalyptiques; dans la tradition catholique, Suzanne, la prière et le cantique de Daniel 3, et Bel et le Dragon complètent le livre.
Daniel excelle sous Darius, ce qui provoque une recherche d’accusation. Ne trouvant rien dans sa gestion, ses rivaux exploitent sa fidélité à Dieu et font promulguer un décret interdisant toute autre demande religieuse.
Daniel continue de prier comme auparavant. Ses adversaires le surprennent, rappellent au roi l’irrévocabilité du décret et obtiennent sa condamnation malgré les efforts de Darius pour le sauver.
Au matin, le roi appelle Daniel, qui attribue sa protection à l’ange de Dieu et à son innocence. Les accusateurs sont ensuite jetés dans la fosse, dans une logique punitive propre au récit antique.
Darius adresse un décret à ses peuples proclamant le Dieu de Daniel vivant, durable et sauveur. Daniel prospère sous Darius et Cyrus.
Il faut identifier l’oracle, son destinataire, son contexte rhétorique et ses images avant d’en tirer une synthèse. Les accomplissements ou réemplois ultérieurs appartiennent à l’intertextualité et à la réception, non à une substitution du sens premier.
Dans la restitution Lecture, les termes récurrents ou saillants incluent notamment : roi, daniel, dieu, fosse, lions, devant. Ce relevé est descriptif ; la portée sémantique doit être contrôlée dans le texte source.
Le livre combine matériaux hébreux et araméens et atteint probablement sa forme majeure au IIe siècle av. n. è., pendant la crise d’Antiochos IV, tout en utilisant des récits plus anciens.
Cette notice situe la forme littéraire et la datation proposée sans transformer une hypothèse rédactionnelle en certitude historique.
Daniel est transmis en hébreu et araméen dans le texte massorétique, avec importantes traditions grecques, notamment la Septante ancienne et Théodotion; les additions grecques possèdent leur propre histoire textuelle.
Les témoins textuels documentent la transmission du livre et permettent de distinguer histoire du texte, histoire des événements et réception ultérieure.
Les récits se placent sous les empires babylonien et perse, tandis que les visions culminent dans les conflits de l’époque hellénistique.
Ce chapitre prend place dans le parcours général du livre : 1–6 rassemble récits de cour; 7–12 visions apocalyptiques; dans la tradition catholique, Suzanne, la prière et le cantique de Daniel 3, et Bel et le Dragon complètent le livre.
Pour Daniel 6, la structure affichée repose sur 4 unité(s) éditoriale(s) nommée(s). Ce découpage décrit l’organisation retenue pour la lecture sans constituer une preuve autonome sur l’histoire de composition du chapitre.
Les propositions de datation, de composition, de contexte historique et de transmission doivent rester distinguées les unes des autres. Les degrés de certitude indiqués dans le dossier priment sur toute harmonisation ou reconstruction implicite.
Daniel excelle sous Darius, ce qui provoque une recherche d’accusation. Ne trouvant rien dans sa gestion, ses rivaux exploitent sa fidélité à Dieu et font promulguer un décret interdisant toute autre demande religieuse. Daniel continue de prier comme auparavant. Ses adversaires le surprennent, rappellent au roi l’irrévocabilité du décret et obtiennent sa condamnation malgré les efforts de Darius pour le sauver. Au matin, le roi appelle Daniel, qui attribue sa protection à l’ange de Dieu et à son innocence. Les accusateurs sont ensuite jetés dans la fosse, dans une logique punitive propre au récit antique.
Jalousie des administrateurs et décret visant la prière (vv. 1–10); Daniel arrêté et jeté dans la fosse aux lions (vv. 11–18); Daniel délivré et les accusateurs livrés aux lions (vv. 19–24); Décret de Darius et prospérité de Daniel (vv. 25–29)
Pour Daniel 6, la structure affichée repose sur 4 unité(s) éditoriale(s) nommée(s). Ce découpage décrit l’organisation retenue pour la lecture sans constituer une preuve autonome sur l’histoire de composition du chapitre.
Pour situer, approfondir ou revenir au texte.