Daniel
IntroductionDaniel 13
Analyse du texte source · restitution Philologique
Le grec ἦν ἀνήρ οἰκῶν ἐν Βαβυλῶνι est une formule narrative simple d’ouverture.
Φοβουμένη τὸν κύριον : « craignant le Seigneur », formule biblique de piété.
Κατὰ τὸν νόμον Μωυσῆ : « selon la loi de Moïse ».
Παράδεισος désigne ici un jardin clos, non le « paradis » au sens eschatologique.
Le mot ἀνομία, « absence de loi / iniquité », crée une ironie forte pour des hommes chargés de juger selon la Loi.
Προσεκαρτέρουν : demeurer assidûment, fréquenter de façon régulière.
Μέσον ἡμέρας : litt. « milieu du jour », midi.
Ἐπιθυμία peut désigner le désir ; le contexte le qualifie ensuite moralement par leur choix de détourner l’esprit.
Διέστρεψαν τὸν νοῦν : « ils pervertirent/tordirent leur esprit ».
Κατανενυγμένοι peut évoquer être piqué/transpercé intérieurement ; ὀδύνη, douleur/tourment.
Συγγενέσθαι est un euphémisme grec pour avoir une relation sexuelle.
Παρετηροῦσαν : observer/guetter ; φιλοτίμως intensifie l’empressement.
Ἄριστον : repas pris dans la journée, ici rendu simplement « repas ».
Κοινῇ συνετάξαντο καιρόν : « ils fixèrent ensemble un moment », marque explicite de préméditation.
Ἡμέραν εὔθετον : jour favorable/opportun, du point de vue des guetteurs.
Κεκρυμμένοι καὶ παρατηροῦντες : cachés et guettant.
Σμήγματα : produits de lavage/parfums, terme général.
Les « portes latérales » expliquent comment les servantes peuvent sortir tout en laissant l’entrée principale fermée.
Ἐπέδραμον : courir sur/vers quelqu’un, verbe d’irruption agressive.
Συγκατάθου ἡμῖν : « consens avec nous » ; γενοῦ μεθ’ ἡμῶν est euphémistique pour l’union sexuelle.
Καταμαρτυρήσομεν : témoigner contre, ici annoncer délibérément un faux témoignage.
Στενά μοι πάντοθεν : « étroit/resserré pour moi de tous côtés », image d’impasse.
Αἱρετόν μοι : « il est préférable pour moi ». La phrase exprime un choix moral sous coercition, non une absence de peur.
Le double usage de βοάω souligne la concurrence des voix dans la scène.
Le geste est immédiat : l’accusation publique est préparée avant toute enquête.
Le texte marque clairement la postériorité de leur arrivée : ils ne peuvent attester la scène elle-même.
Κατῃσχύνθησαν peut exprimer honte, confusion ou consternation.
Πλήρεις τῆς ἀνόμου ἐννοίας : « remplis d’une pensée illégale/criminelle ».
La convocation est formulée publiquement, donnant au procès une apparence régulière.
Συγγενεῖς : parents/proches au sens familial.
Τρυφερά peut évoquer délicatesse, grâce ou raffinement.
Ἐμπλησθῶσιν τοῦ κάλλους : « se rassasier/se remplir de sa beauté » ; le récit condamne leur regard.
Le grec ne précise pas seulement la famille ; « ceux auprès d’elle » peut englober son entourage.
Le geste d’imposition des mains accompagne ici l’accusation publique.
La correspondance avec le v. 9 est littérairement forte : eux détournent les yeux, elle les lève.
La construction du mensonge repose sur des faits observables associés à une invention décisive.
Ἀνέπεσε μετ’ αὐτῆς : se coucher avec elle, expression sexuelle dans ce contexte.
Ἀνομία est ici mis dans la bouche des véritables auteurs de l’iniquité, ironie narrative.
Le récit des juges est construit pour rendre invérifiable l’existence du prétendu jeune homme.
Le basculement témoin-enquêteur concentre encore davantage le pouvoir judiciaire entre leurs mains.
Le texte met en évidence l’erreur judiciaire : autorité institutionnelle et crédibilité ne sont pas équivalentes à vérité.
Ὁ τῶν κρυπτῶν γνώστης : « connaisseur des choses cachées ».
Κατεμαρτύρησαν ψευδῆ : « ils ont témoigné mensongèrement contre moi ».
Εἰσήκουσεν implique entendre favorablement, écouter une supplication.
Παιδαρίου νεωτέρου : « d’un jeune garçon plus jeune ». L’expression souligne sa jeunesse face aux anciens.
Ἀθῷος… ἀπὸ τοῦ αἵματος : formule d’innocence à l’égard du sang versé.
Le peuple accepte au moins d’entendre l’objection, ouvrant l’espace du contre-interrogatoire.
Τὸ σαφές : « ce qui est clair / la vérité établie ». Daniel réclame une procédure probatoire.
Κριτήριον : tribunal/lieu du jugement.
Πρεσβεῖον peut signifier rang, dignité ou autorité d’ancien.
Διαχωρίσατε… μακράν : séparez-les à bonne distance.
Πεπαλαιωμένε ἡμερῶν κακῶν : « vieilli en jours mauvais », apostrophe extrêmement sévère.
La citation correspond à Exode 23,7 dans son principe : ne pas faire mourir l’innocent et le juste.
Σχῖνος : lentisque/mastic. Le choix prépare le jeu de mots avec σχίσει, « il te fendra ».
Σχῖνος / σχίσει : lentisque / il fendra. Ce jeu est central à la démonstration et souvent intraduisible en français.
Σπέρμα Χανάαν καὶ οὐκ Ἰούδα : opposition polémique entre conduite cananéenne et identité judéenne.
Le pluriel imperfectif ἐποιεῖτε suggère une conduite répétée, non nécessairement un cas unique.
Πρῖνος : chêne vert/yeuse. Le mot prépare πρίσαι, « scier ».
Πρῖνος / πρίσαι : chêne vert / scier. Les deux jeux de mots σχῖνος–σχίσει et πρῖνος–πρίσαι sont structurants.
Τοὺς ἐλπίζοντας ἐπ’ αὐτόν : ceux qui placent leur espérance/confiance en lui.
Ἐκ τοῦ στόματος αὐτῶν : « de leur propre bouche », point central de la preuve.
La lex talionis judiciaire vise ici la responsabilité du faux témoignage, non une vengeance privée.
Ἄσχημον πρᾶγμα : acte indécent/honteux.
Ἐγένετο μέγας ἐνώπιον τοῦ λαοῦ : « il devint grand devant le peuple ».