Introduction du chapitre
Michel se lève au temps d’une détresse sans précédent. Ceux inscrits dans le livre sont délivrés, et le texte annonce explicitement le réveil de nombreux morts pour vie éternelle ou honte ; Daniel doit sceller les paroles jusqu’au temps de la fin.
Dossier éditorial. Cette page présente le paratexte scientifique du chapitre sans remplacer le texte biblique ni le dossier détaillé de chaque verset.
Michel se lève au temps d’une détresse sans précédent. Ceux inscrits dans le livre sont délivrés, et le texte annonce explicitement le réveil de nombreux morts pour vie éternelle ou honte ; Daniel doit sceller les paroles jusqu’au temps de la fin.
Deux figures interrogent la durée, exprimée en « un temps, des temps et la moitié d’un temps », puis en 1290 et 1335 jours. Daniel reçoit non un calendrier transparent mais l’ordre d’aller jusqu’à la fin, avec la promesse de repos et de lot.
Les récits se placent sous les empires babylonien et perse, tandis que les visions culminent dans les conflits de l’époque hellénistique.
Ce chapitre prend place dans le parcours général du livre : 1–6 rassemble récits de cour; 7–12 visions apocalyptiques; dans la tradition catholique, Suzanne, la prière et le cantique de Daniel 3, et Bel et le Dragon complètent le livre.
Michel se lève au temps d’une détresse sans précédent. Ceux inscrits dans le livre sont délivrés, et le texte annonce explicitement le réveil de nombreux morts pour vie éternelle ou honte ; Daniel doit sceller les paroles jusqu’au temps de la fin.
Deux figures interrogent la durée, exprimée en « un temps, des temps et la moitié d’un temps », puis en 1290 et 1335 jours. Daniel reçoit non un calendrier transparent mais l’ordre d’aller jusqu’à la fin, avec la promesse de repos et de lot.
Il faut identifier l’oracle, son destinataire, son contexte rhétorique et ses images avant d’en tirer une synthèse. Les accomplissements ou réemplois ultérieurs appartiennent à l’intertextualité et à la réception, non à une substitution du sens premier.
Dans la restitution Lecture, les termes récurrents ou saillants incluent notamment : temps, fin, jusqu, sera, peuple, beaucoup. Ce relevé est descriptif ; la portée sémantique doit être contrôlée dans le texte source.
Le livre combine matériaux hébreux et araméens et atteint probablement sa forme majeure au IIe siècle av. n. è., pendant la crise d’Antiochos IV, tout en utilisant des récits plus anciens.
Cette notice situe la forme littéraire et la datation proposée sans transformer une hypothèse rédactionnelle en certitude historique.
Daniel est transmis en hébreu et araméen dans le texte massorétique, avec importantes traditions grecques, notamment la Septante ancienne et Théodotion; les additions grecques possèdent leur propre histoire textuelle.
Les témoins textuels documentent la transmission du livre et permettent de distinguer histoire du texte, histoire des événements et réception ultérieure.
Les récits se placent sous les empires babylonien et perse, tandis que les visions culminent dans les conflits de l’époque hellénistique.
Ce chapitre prend place dans le parcours général du livre : 1–6 rassemble récits de cour; 7–12 visions apocalyptiques; dans la tradition catholique, Suzanne, la prière et le cantique de Daniel 3, et Bel et le Dragon complètent le livre.
Pour Daniel 12, la structure affichée repose sur 2 unité(s) éditoriale(s) nommée(s). Ce découpage décrit l’organisation retenue pour la lecture sans constituer une preuve autonome sur l’histoire de composition du chapitre.
Les propositions de datation, de composition, de contexte historique et de transmission doivent rester distinguées les unes des autres. Les degrés de certitude indiqués dans le dossier priment sur toute harmonisation ou reconstruction implicite.
Michel se lève au temps d’une détresse sans précédent. Ceux inscrits dans le livre sont délivrés, et le texte annonce explicitement le réveil de nombreux morts pour vie éternelle ou honte ; Daniel doit sceller les paroles jusqu’au temps de la fin. Deux figures interrogent la durée, exprimée en « un temps, des temps et la moitié d’un temps », puis en 1290 et 1335 jours. Daniel reçoit non un calendrier transparent mais l’ordre d’aller jusqu’à la fin, avec la promesse de repos et de lot.
Michel, détresse, résurrection et livre scellé (vv. 1–4); Durées énigmatiques et promesse finale à Daniel (vv. 5–13)
Pour Daniel 12, la structure affichée repose sur 2 unité(s) éditoriale(s) nommée(s). Ce découpage décrit l’organisation retenue pour la lecture sans constituer une preuve autonome sur l’histoire de composition du chapitre.
Pour situer, approfondir ou revenir au texte.