Aggée 1

1Beyad Ḥaggay : « par la main d’Aggée », formule d’instrumentalité prophétique. Peḥat Yehudah : gouverneur de Juda dans l’administration perse.⋯

2La phrase hébraïque est elliptique et joue sur ‘et, « temps ». Le sens est : « le moment de reconstruire n’est pas venu ».⋯

3Formule d’introduction prophétique.⋯

4Sefunim peut signifier « lambrissées / couvertes / revêtues ». La répétition lakhem ’attem accentue « pour vous, vous ».⋯

5Simu levavkhem ‘al-darkhekhem : litt. « mettez votre cœur sur vos voies », c.-à-d. examinez attentivement votre conduite et ses résultats.⋯

6Les infinitifs absolus / formes nominales donnent un rythme de constat. Lehishtakker peut signifier « se rassasier de boisson / s’enivrer » ; le contraste porte sur l’insuffisance.⋯

7Refrain exact de 1,5.⋯

8Le ketiv/qere du dernier verbe varie entre « je serai glorifié » et une forme proche ; le qere traditionnel we’ekkaved est cohérent avec le contexte.⋯

9Pano ’el-harbeh : « vous vous tourniez vers beaucoup / attendiez beaucoup ». Wenafaḥti bo : « j’ai soufflé dessus », image d’anéantissement rapide.⋯

10Khal’u shamayim mittal : « les cieux ont retenu de rosée ». Le parallélisme associe ciel et sol dans la stérilité.⋯

11Ḥorev, « sécheresse », fait écho à ḥarev, « en ruine », de 1,4. Le jeu de mots est important dans la rhétorique du livre.⋯

12Shama‘ beqol : « écouter la voix / obéir à la voix ». Le reste, she’erit, devient catégorie positive de la communauté restaurée.⋯

13Mal’akh YHWH bemal’akhut YHWH : jeu de mots « messager de YHWH dans la mission / message de YHWH ». La phrase ’ani ’ittekhem est nominale et emphatique.⋯

14Wayya‘er ’et-ruaḥ : « il éveilla / suscita l’esprit ». La triple répétition de ruaḥ unit gouverneur, prêtre et peuple.⋯

15La datation appartient syntaxiquement à la reprise des travaux du v. 14 et marque la rapidité de la réponse.⋯