Actes
IntroductionActes 23
Nuances du texte source · restitution Déployée
Paul, fixant les yeux sur le Conseil, dit : « Hommes frères, c’est avec une conscience entièrement bonne [syneidēsis agathē] que j’ai conduit ma vie devant Dieu jusqu’à ce jour. »
Mais le grand prêtre Ananias ordonna à ceux qui se tenaient près de lui de le frapper sur la bouche [typtein to stoma].
Alors Paul lui dit : « Dieu va te frapper, mur blanchi [toiche kekoniamene] ! Et toi, tu sièges pour me juger selon la Loi, et, agissant contre la Loi [paranomeō], tu ordonnes qu’on me frappe ? »
Mais ceux qui se tenaient près de lui dirent : « Tu insultes [loidoreō] le grand prêtre de Dieu ? »
Et Paul dit : « Je ne savais pas, frères, qu’il était grand prêtre ; car il est écrit : “Tu ne parleras pas mal d’un chef de ton peuple.” ».
Paul, sachant qu’une partie était composée de Sadducéens et l’autre de Pharisiens, cria dans le Conseil : « Hommes frères, moi, je suis Pharisien, fils de Pharisiens ; c’est au sujet de l’espérance [elpis] et de la résurrection [anastasis] des morts que je suis jugé. »
Comme il disait cela, une dispute [stasis] s’éleva entre les Pharisiens et les Sadducéens, et la multitude se divisa [schizō].
Car les Sadducéens disent qu’il n’y a ni résurrection, ni ange, ni esprit, tandis que les Pharisiens confessent les deux [ta amphotera ; « les deux » malgré trois termes exprimés, probablement deux catégories : résurrection / ange ou esprit].
Il y eut une grande clameur ; quelques scribes du parti des Pharisiens se levèrent et soutenaient avec force [diamachomai] : « Nous ne trouvons rien de mauvais en cet homme. Et si un esprit lui avait parlé, ou un ange ? »
Comme la dispute [stasis] devenait très forte, le tribun [chiliarchos] craignit que Paul ne soit déchiré [diaspaō] par eux ; il ordonna à la troupe de descendre, de l’arracher du milieu d’eux et de le conduire à la forteresse [parembolē].
La nuit suivante, le Seigneur se tint près de lui et dit : « Prends courage [tharsei] ; de même que tu as rendu témoignage [diamartyromai] à mon sujet à Jérusalem, ainsi il faut [dei] aussi que tu rendes témoignage à Rome. »
Le jour venu, des Juifs formèrent une conjuration [systrophē] et se lièrent par anathème [anathematizō], disant qu’ils ne mangeraient ni ne boiraient avant d’avoir tué Paul.
Ils étaient plus de quarante à avoir fait cette conjuration [synōmosia].
Ils allèrent vers les grands prêtres et les anciens et dirent : « Nous nous sommes liés par anathème [anathemati anathematizō : formulation renforcée] à ne rien goûter avant d’avoir tué Paul.
Maintenant donc, vous, avec le Conseil, faites savoir [emphanizō] au tribun qu’il doit le faire descendre vers vous, comme si vous vouliez examiner plus précisément [akribesteron] son cas ; nous, avant qu’il n’approche, nous sommes prêts à le supprimer [anaireō]. »
Mais le fils de la sœur de Paul, ayant entendu parler de l’embuscade [enedra], vint, entra dans la forteresse et l’annonça à Paul.
Paul appela l’un des centurions et dit : « Conduis ce jeune homme [neanias] auprès du tribun, car il a quelque chose à lui annoncer. »
L’ayant donc pris, il le conduisit auprès du tribun et dit : « Le prisonnier Paul [desmios Paulos] m’a appelé et m’a demandé de conduire ce jeune homme auprès de toi, car il a quelque chose à te dire. »
Le tribun, l’ayant pris par la main et s’étant retiré à l’écart [kat’ idian], lui demandait : « Qu’est-ce que tu as à m’annoncer ? »
Il dit : « Les Juifs se sont mis d’accord [syntithēmi] pour te demander de faire descendre demain Paul au Conseil, comme si celui-ci devait s’informer plus précisément [akribesteron] à son sujet.
Toi donc, ne te laisse pas persuader par eux ; car plus de quarante hommes parmi eux lui tendent une embuscade [enedreuō]. Ils se sont liés par anathème à ne ni manger ni boire avant de l’avoir supprimé [anaireō] ; maintenant ils sont prêts, attendant ta promesse [epangelia : accord/engagement attendu de ta part].
Le tribun renvoya donc le jeune homme, lui ordonnant de ne dire à personne qu’il lui avait fait connaître [emphanizō] ces choses.
Puis, ayant appelé deux des centurions, il dit : « Préparez deux cents soldats pour aller jusqu’à Césarée, soixante-dix cavaliers et deux cents dexiolaboi, à partir de la troisième heure de la nuit,
et de tenir aussi des montures prêtes afin qu’après y avoir fait monter Paul ils le conduisent sain et sauf [diasōzō] auprès du gouverneur [hēgemōn] Félix.
Il écrivit une lettre ayant la forme [typos] suivante :
« Claude Lysias au très excellent gouverneur Félix [kratistos, titre honorifique officiel] : salut.
Cet homme avait été saisi par les Juifs et allait être supprimé [anaireō] par eux ; étant survenu avec la troupe, je l’ai délivré [exaireō], ayant appris qu’il était Romain. [La lettre présente l’ordre des faits de manière avantageuse pour Lysias ; comparer 22,25–29.]
Et voulant connaître [epiginōskō] la cause pour laquelle ils l’accusaient [enkaleō], je le fis descendre devant leur Conseil.
Je trouvai qu’il était accusé au sujet de questions [zētēmata] concernant leur Loi, mais n’avait aucune accusation [enklēma] digne de mort ou de liens.
Comme il m’avait été signalé [mēnyō] qu’un complot allait se faire contre cet homme, je l’ai aussitôt envoyé vers toi, ordonnant aussi à ses accusateurs de dire devant toi ce qu’ils ont contre lui. »
Les soldats donc, selon ce qui leur avait été ordonné [diatassō], prirent Paul et le conduisirent de nuit jusqu’à Antipatris.
Le lendemain, laissant les cavaliers partir avec lui, ils retournèrent à la forteresse. [Le sujet implicite correspond aux soldats non cavaliers.]
Ceux-ci, étant entrés à Césarée et ayant remis [anadidōmi] la lettre au gouverneur, lui présentèrent aussi Paul.
Après l’avoir lue et avoir demandé de quelle province [eparchia] il était, puis ayant appris qu’il était de Cilicie,
il dit : « Je t’entendrai complètement [diakouomai] lorsque tes accusateurs seront eux aussi arrivés », et ordonna qu’il soit gardé dans le prétoire [praitōrion] d’Hérode.